tag:blogger.com,1999:blog-234749182024-03-13T18:07:50.995-04:00Planeta AtabexSonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.comBlogger824125tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-77281699483436742972018-11-18T15:24:00.001-05:002018-11-18T18:07:42.429-05:00Que el miedo no nos quite la urgencia de vivir<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Hacer algo que nos provoca aprehensión es siempre una buena idea, ya que significa que nos empuja fuera de nuestra zona de confort. No estoy hablando de actividades que ponen nuestra vida en peligro, <i>per se</i>, sino de aquellas que típicamente obviamos en favor de otras en las que nos sentimos más cómodos. Este año he hecho algunas cosas que me han sacado totalmente de esa esa zona común en la que han oscilado mis actividades y pasatiempos, y consecuentemente, han sido las mejores aventuras que he vivido.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Una de esas experiencia maravillosa fue haber hecho el Camino Inka. El Camino Inca me demostró que puedo vencer mis miedos, o por lo menos neutralizarlos. No dejé que el miedo a las culebras y a la altura me impidiera hacer una de las caminatas más memorables del mundo. No vi una sola culebra, aunque se que estaban por ahí escondidas en cualquier tramo del trayecto. La altura, por el contrario, tuve que mirarla de frente, respirar profundo y continuar. <br />
<br />
Y, es en no dejarme vencer por el miedo a las alturas fue donde mayor crecimiento. He descubierto con beneplácito que mi aprehensión a las alturas ha disminuido. Mientras hacía el Camino Inka, experimenté los interminables precipicios de la cordillera de los Andes caminando al borde de una montaña en un caminito de dos a tres pies. También crucé un rudimentario puente de palos que conectaba el vacío dejado en la ruta por un derrumbe tan brutal, que mantuvo el Camino Inka cerrado por meses. Aún hoy, meses después me parece increíble haberlo logrado.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Este año también escalé el volcán Cotopaxi e hice la caminata de la laguna de Quilotoa en Ecuador. Ambas experiencias fueron muy exigentes por lo difícil que es respirar a una altura de más de 4000 mil metros para alguien que viene de una zona de baja elevación. Hubo momentos en que me faltaba tanto el aire que me movía a pasos de tortuga, casi siempre iba en la retaguardia del grupo, pero logré terminar ambas experiencias. Me costó mucho pero las logré hacer, y fue extremadamente gratificante.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Me encanta la aventura y no voy permitir que mis miedos me impidan embarcarme en ninguna que yo quiera hacer. Antes de que termine el año tengo otra aventura pendiente: Islandia en invierno. Me aterra la dureza del clima y la falta de luz solar en diciembre. ¿Cómo se vive con tan solo 4 horas de luz solar? No lo sé. Sin embargo, la belleza y la diversidad geológica de Islandia es algo que he querido experimentar por años, y a pesar de que me aterra la impredictibilidad del tiempo y la falta de luz solar, iré.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
A pesar de que contemplé dejar el viaje para meses menos fríos, me decidí por ir en invierno. Muchas de las atracciones a las que quiero ir solo se pueden visitar en invierno; además, en diciembre existe la posibilidad de ver las auroras boreales. Para mí, tan solo la posibilidad de ver este espectáculo astronómico es suficiente para desafiar cualquier aprehensión. Es cierto que las auroras boreales son impredecibles y caprichosas, pero si voy en diciembre se cumplen dos de los requisitos en que estas se manifiestan: es invierno y las noches son oscuras y largas. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Islandia es un país bellísimo, el cual, en algunas zonas, da la impresión de no haber sido tocado por el ser humano. La diversidad del terreno, las innumerables cascadas, los glaciares, los cañones, las formaciones rocosas y de lava, las playas negras, los volcanes, las cavernas de hielo, las termas, entre otros, hacen de Islandia un paraíso para los amantes de la naturaleza. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
La vida es corta y frágil, y no deberíamos limitarnos ni sucumbir a miedos, que muchas veces son infundados. Tenía miedo de hacer el Camino Inka, por su nivel de dificultad, por la altura, por estar en un lugar al cual es prácticamente imposible acceder en caso de un accidente. Sin embargo, vencí mi miedo, y me embarqué en la aventura más difícil y gratificante de mi vida. Hacer el Camino Inka fue muy difícil, pero ninguna de las tragedias que mis miedos imaginaron ocurrieron. Estoy segura de que podré decir lo mismo de mis aventuras por Islandia.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Siempre he creído que debemos vivir con un sentido de urgencia por hacer las cosas que queremos hacer, pues el perpetuo mañana, para el que dejamos hacer las cosas, tal vez, no se materialice. </div>
</div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-7043863323306320592018-07-06T13:09:00.001-04:002018-07-06T18:00:14.321-04:00Histeria, pandillas y violencia en la Ciudad de Nueva York<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD">El cruento asesinato de Lesandro Guzmán-Feliz, también conocido como Junior, ha sido el catalizador para que se den las más desinformadas opiniones sobre la violencia en la Ciudad de Nueva York. Uno lee comentarios sin fundamento, </span><span style="font-size: 12pt;">revestidos de una autoridad que están lejos de tener, </span><span lang="ES-TRAD">por carecen del mínimo dato</span> para opoyarlos.</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Algunas comentarios que me llamaron la atención inician de la siguiente manera. Sobre El Bronx: "un conocido me dijo", "mi familia no se acerca por ahí", "las pandillas controlan las calles"; y el más generalizado de todos: "los dominicanos continuan matándose entre sí por equivocación"; y, así sigue una larga letanía de conjeturas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;">Cualquiera que leyera estos comentarios, desde afuera, pensaría que la ciudad es una zona de guerra, y la verdad no lo es. </span><span style="font-size: 12pt;">No estoy sugiriendo, sin embargo, que no hay violencia en la Ciudad de Nueva York, especialmente en los sectores más marginados de la ciudad, como lo son partes de El Bronx y Brooklyn. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;">Si cotejamos las estadísticas de los asesinatos cometidos en la Ciudad de Nueva York, nos percatamos de que </span><span style="font-size: 12pt;">el Sur de El Bronx no ha tenido el dramático descenso en homicidios que el resto de la ciudad. Este hecho no ha de sorprender a nadie, pues es justo <a href="http://www.nydailynews.com/new-york/south-bronx-poorest-district-nation-u-s-census-bureau-finds-38-live-poverty-line-article-1.438344">ese distrito el más pobre, no solo de la ciudad, sino de la nación</a>. Sin embargo,</span><span style="font-size: 12pt;"> decir que las pandillas se han apoderado de El Bronx, de la noche a la mañana, llegando a sugerir que la gente común y corriente tiene miedo de salir a la calle, es un desatino. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
La prominencia que le han dado algunos comentaristas a las pandillas en la Ciudad de Nueva York tras la muerte de Junior es exagerada. Sí, existen, pero no tienen ni el control ni el poder que muchos dicen que tienen. Al leer las opiniones de mucho pareciera que las pandillas comandan las calles de la ciudad. Ya desearían las pandillas integradas por hispanos -Los Trinitarios, Los Vatos Locos, Los Cholos- el poder que les adjudican los comentaristas. </div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
Estos desajustados sociales, junto a otras pandillas, como son God's Favorite Children y The Bloods, han asesinado a miembros de sus pandillas y a personas inocentes, en ocasiones de forma atroz, como fue el caso de Junior. Sus acciones son horribles y ojalá fueran erradicadas, pero no exageremos su alcance y control de las calles de la ciudad. </div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;">El año pasado The New York Times publicó <a href="https://www.nytimes.com/series/bronx-new-york-murder-40th-precinct">cada uno de los asesinatos que ocurrieron en el precinto 40 del Sur del Bronx</a>. En ese año completo se produjeron <a href="https://www.nytimes.com/2016/02/19/nyregion/in-a-bronx-police-precinct-homicides-persist-as-crime-drops-elsewhere.html?_r=0">14 asesinatos,</a> muchas de las víctimas estaban involucrados con pandillas, tráfico de drogas, y otras fueron inocentes que nada tenían que ver con las riñas que les quitaron la vida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Vale la pena echarle una mirada las estadísticas y comparar. Por ejemplo, llegué a esta ciudad a principios de la década del 90, la época más violenta en la historia de la ciudad. E</span><a href="https://www.nytimes.com/1991/04/23/nyregion/new-york-killings-set-a-record-while-other-crimes-fell-in-1990.html" style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">n 1990 2,245 personas fueron asesinadas</a>. Si comparamos esa cifra con la de las últimas décadas difícilmente concluimos que la violencia en la ciudad está fuera de control. E<a href="http://www.nydailynews.com/new-york/nyc-crime/nyc-historically-number-shootings-2016-article-1.2933098#" style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">n 2016 hubo 335 asesinato</a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">s, 17% menos que en el 2015, y </span><a href="http://www.nydailynews.com/new-york/2017-record-low-homicides-new-york-city-article-1.3729733" style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">en el 2017 hubo menos de 300</a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
Mi post no busca justificar ni excusar la muerte, ni minimizar la violencia, sino proveer un mínimo de contexto. La muerte de un solo ser humano es demasiado, pero me preocupa la ligereza con la que mucha gente sensata se formula sus juicios sin haber indagado, aunque fuera por encima, sobre las estadísticas de crímenes en la ciudad. </div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
Se puede leer la serie de artículos sobre los homicidios en el Sur de El Bronx de The New York Times bajo el encabezado <a href="https://www.nytimes.com/series/bronx-new-york-murder-40th-precinct">Murder in the 4-0</a>. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span lang="ES-TRAD"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: Times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-2689695229287997092018-04-21T17:27:00.000-04:002018-04-21T18:17:40.943-04:00El Camino Inka o una caminata entre las nubes I<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Los desafíos nos ayudan a hacerle frente al deterioro físico y mental del vivir. Digamos que nos permiten mantenernos vigentes, vivos. Su provecho aumenta, si estos nos llevan por áreas en las que no tenemos experiencia ni pericia. Se trata de expandir los márgenes de comfort, pues es ahí donde radica el mayor crecimiento o bienestar.<br />
<br />
Es por esta razón que me decidí a hacer el camino inca. No era una forma de peregrinar ni nada que se le parezca. Mi deseo era estar cerca de la naturaleza, explorar ruinas que solo son accesibles por esta vía, exponerme a condiciones en las que no tenía experiencia, y por supuesto, llegar a Machu Picchu como lo hacían los antiguos incas: caminando entre las nubes -o sea, a gran nivel de altura.<br />
<br />
Algunos me dijeron que el Camino inca era muy difícil, que no lo hiciera. Consejo que me entró por un oído y salió por el otro. Soy terca, tenaz en lograr lo que me propongo. Iba preparada para enfrentar el camino, pero también para escuchar a mi cuerpo. Si debía devolverme, lo haría sin problema, pero no dejaría de intentarlo.<br />
<br />
El trayecto no es muy largo, son unos 43 kilómetros (26 millas), yo estoy acostumbrada a caminar. La diferencia es que mi experiencia se limita a terreno plano, en su gran mayoría. De antemano sabía que sería difícil. La dificultad proviene del enrarecimiento del aire a una altura que oscila entre los 3,000 y 4,200 metros. A esto se suma las variaciones del terrero: escalones gigantescos, rocas, inclinaciones y depresiones inusitadas.<br />
<br />
Por meses leí todo lo que pude sobre las experiencias de las personas que habían hecho esta caminata. Leí las historias de muchos que lo lograron y también de los que se rindieron. Me preparé tanto que al final, la experiencia me pareció más fácil de lo que yo había anticipado. Quiero dejar claro que esta conclusión resultó de mi tendencia a pensar lo peor ante lo desconocido.<br />
<br />
Estaba mentalmente preparada para el desafío. Aún debía preparar todo lo demás.<br />
<br />
Meses antes de mi partida, empecé a buscar las botas perfectas para el terreno al que me enfrentaría. Detesto ir a las tiendas, por lo que Amazon se convirtió en mi mejor aliada. Compré varias botas, de distintas marcas, que al final terminé devolviendo. Aún de las botas que al final compré, pedí tres tallas distintas. Quería que las botas me quedaran perfectamente; ya tendría bastante con la altura y las subidas, como para tener que caminar con ampollas en los pies.<br />
<br />
Al final compré unas botas de la marca <a href="https://www.amazon.com/gp/product/B017USSVTG/ref=oh_aui_detailpage_o00_s00?ie=UTF8&psc=1">Salomon</a> y las usé con <a href="https://www.amazon.com/gp/product/B000SLUBN2/ref=oh_aui_detailpage_o04_s01?ie=UTF8&psc=1">medias gruesas de lana</a>. Se sintieron cómodas durante toda la caminata. El pies, a pesar de la distancia, no se sentía fatigado. ¡Perfecta ingeniería alrededor de mis pies! Me mantenían el tobillo inmóvil y la planta del pie, perfectamente ajustada a la suela. Fue la mejor decisión que tomé. A varios de mis compañeros les salieron ampollas. Y, Denise, quien me hacía compañía en la retaguardia del grupo, perdió varias uñas de los pies.<br />
<br />
La mayoría de gente hace el camino inca en los meses de mayo a octubre por ser la temporada seca. A mí me tocó a principios de abril, lo que es el final de la temporada lluviosa. Me preparé mentalmente para caminar empapada de agua. Compré una mochila y una chaqueta a prueba de agua, y al final no llovió. Si no las hubiera comprado, de seguro habría llovido. ¡Tuvimos mucha suerte! Hizo un tiempo espectacular durante los cuatro días de caminata.<br />
<br />
Partí para Cuzco un domingo por la mañana dejando atrás la Lima brumosa, que me había albergado por tres días. Antes de subir al avión, me tomé dos cápsulas de un medicamento para <a href="http://www.vacunasyviajes.es/vacunasyviajes/mal_de_altura.html">el mal de altura</a>. Una hora después aterrizamos, y me dispuse a ir por mi maletita. De camino, me encontré con una palangana de hojas de coca. El letrero decía que tomara tres, pero yo me llevé un puñado. Hice un rollito con ellas y lo coloqué entre la encía y el cachete. Recogí el equipaje, y salí del aeropuerto.<br />
<br />
Esperaba ver un rostro extraño con un cartelito con mi nombre, como tantas veces he visto en los aeropuertos. No me me había percatado aún, pero ese día descubriría que había albergado un deseo inconfeso de que al llegar a tierras extrañas, alguien me estuviera esperando con un cartelito. Esta debió ser mi oportunidad. ¡Pero, no! El señor chofer había salido a fumarse un cigarrillo, así que tuve yo que salir por él. ¡Suspiro!<br />
<br />
Con las pastillas antialtura y mi manojo de coca, agazapado entre encía y mejilla, todo marcha a la perfección. No había sentido nada al aterrizar a 3600 metros de altura. La aprehensión cedió, y empecé a agarrar confianza; pero, de pronto, unas punzadas en las sienes me recordaron que mi canto de victoria había sido prematuro.<br />
<br />
Al llegar a l hotel me sentía muy fatigada. Saqué mi <a href="https://www.amazon.com/gp/product/B00SCPB9KU/ref=oh_aui_detailpage_o06_s01?ie=UTF8&psc=1">oxímetro</a>, y mi nivel de oxígeno en la sangre era de 81. Me recosté y empecé a respirar profundo. Agarré una bolsa de papel y respiré repetidamente en ella. Tomé agua y descansé unas horas. Más tardes, volví a medir el oxígeno, ahora marcaba 88, sentía que respiraba mejor. Se supone que el nivel de oxígeno no debe bajar de 90, pero en Cuzco...<br />
<br />
A las 4:30 de la tarde debía encontrarme con el resto del grupo que haría el camino inca. Cuando fue hora, bajé al vestíbulo y conocí a algunos de los miembros del grupo. Luego llegó Gato, quien sería el líder del grupo, por los dos primeros días, y empezamos a caminar hacia la oficina de <a href="https://www.gadventures.com/trips/the-inca-trail/SPIT/">G Adventures</a>. A los cinco minutos de caminar, sentía que me faltaba aire.<br />
<br />
Era un mal presagio para mis ilusiones de sobrevivir el camino inca.<br />
<br />
Continuará...<br />
<br /></div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-46323348976855902642017-12-27T16:46:00.004-05:002017-12-27T16:56:27.509-05:00¿En qué se nos va el tiempo?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Solemos creer que si tuviéramos más tiempo, haríamos más. Leeríamos esa novela que se llena de polvo en la mesita de noche, escribiríamos un post, una carta, una novela, llamaríamos a ese amigo que hace semanas queremos llamar, aprenderíamos un nuevo idioma u organizaríamos el clóset. Claro, si tan solo tuviéramos más tiempo. La verdad es que encontramos el tiempo para hacer las cosas que verdaderamente queremos hacer, para aquellas que no, nos falta tiempo. La cuestión es cómo vencer el no querer hacer algo. Si nos sinceramos, no es tan difícil. No quiero hacerlo, no tengo que hacerlo, pues no lo hago. No quiero hacerlo, pero tengo que hacerlo, pues empiezo en este mismo momento.<br />
<br />
La magnitud de un proyecto se convierte en el principal impedimento para terminarlo, pues pensamos que hacer un poquito es insignificante. Esto es un error enorme que nos paraliza y estanca nuestros proyectos, sean grandes o minúsculos. Este círculo vicioso se rompe cuando dejamos de postergar el trabajo, y empezamos a hacerlo, y nos marcamos pautas, como por ejemplo, el tiempo que le vamos a dedicar, sean quince minutos o unas horas. Lo más fácil y efectivo es dedicarle el tiempo del que disponemos, así sean quince minutos. La mayor parte de la batalla es empezar. Esto lo aprendí con los quehaceres domésticos, los cuales detesto con pasión. Si me pongo a pensar en TODO lo que tengo que hacer en casa es abrumador, pero si lo divido en pequeños proyectos, es perfectamente manejable.<br />
<br />
A pesar de que aprendí un mundo haciendo la tesis, tal vez, el mayor aprendizaje haya sido el poder del tiempo bien empleado y que un proyecto grande se completa por parte. Como no disponía de mucho tiempo, porque además de estudiar trabajo a tiempo completo, dividía lo que tenía que hacer en pequeñas tareas que podía completar en una o dos horas, y reservaba aquellas que requerían más tiempo y concentración para el fin de semana, cuando podía entregarme de lleno a ellas. Así logré leer muchísimos libros, escribir montones de páginas, de las que sobrevivieron 273, las que conforman los seis capítulos de mi tesis.<br />
<br />
"No tengo tiempo" es la excusa por excelencia de nuestro tiempo, y no está exenta de razón. Pero vale la pena reflexionar sobre las cosas en las que invertimos mucho de nuestro tiempo libre. Hace algún tiempo hice esta reflexión, y me di cuenta que sí era cierto que tenía poco tiempo, pero también lo era que parte del que tenía lo empleaba en cosas que sumaban poco o nada a los proyectos que yo quería terminar. La más obvia, aunque no la única, era mi uso de las redes sociales, así que reduje casi por completo el tiempo que pasaba en ellas. También me negué a hacer todo cuanto no aportara nada a mis proyectos. Aprendí una fórmula mágica: decir que no sin remordimiento.<br />
<br />
El resultado de no invertir mi tiempo en cosas inútiles y dedicarle el tiempo del que disponía a mis proyectos, aunque fuera un ratito a la vez, valió la pena. En el 2017 terminé la tesis, hice cambios en casa, escribí un trabajo para un congreso en Colombia, leí decenas de libros, me escapé unos días a Portugal sin sentirme CULPABLE y liquidé la lista de los pendientes. </div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-61399420987577397542017-04-18T14:40:00.001-04:002017-04-18T14:59:49.788-04:00Caravaggio: Negación de San Pedro y Martirio de Sta. Úrsula<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-URMcrkTU9nU/WPZXxWENylI/AAAAAAAADUk/KIwCxChppZM4cIQ18ulR9qDB9BzbO6klgCEw/s1600/caravaggio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-URMcrkTU9nU/WPZXxWENylI/AAAAAAAADUk/KIwCxChppZM4cIQ18ulR9qDB9BzbO6klgCEw/s200/caravaggio.jpg" width="155" /></a><span style="text-align: left;">Puedo pasar un día entero en un museo, absorta en el arte, saltando de una sala a otra, sin ningún plan preconcebido, solamente dejándome llevar por los sentidos. Ayer, fui al museo Metropolitano de Nueva York buscando refugio, sacándole el cuerpo a las malas noticias. Cuando el día quiso ponerse ácido, decidí reorganizar mi agenda. </span></div>
<br />
La carnada fue la recién estrenada exhibición de las dos últimas obras de Caravaggio: el <i>Martirio de santa Úrsula</i> y la <i>Negación de San Pedro</i>. La primera es un préstamo de la Banca Intesa Sanpaolo de Nápoles, la otra es parte de la colección permanente del museo Metropolitano. Ambas serán exhibidas, una al lado de la otra, por los próximos tres meses. <br />
<br />
En ambas pinturas el espectador es atraído, a través de la focalización de la luz, hacia las partes del cuerpo que Caravaggio buscaba realzar. Sin embargo, no es el aspecto realista lo que sobresale en los sujetos presentados, sino su estado psicológico o emocional. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-5_YPiruTO_c/WPZIaPDF4ZI/AAAAAAAADUc/KxS4V33secsgTCS2u0gXmrsjkpV5B4gyQCEw/s1600/Caravaggio_denial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://4.bp.blogspot.com/-5_YPiruTO_c/WPZIaPDF4ZI/AAAAAAAADUc/KxS4V33secsgTCS2u0gXmrsjkpV5B4gyQCEw/s320/Caravaggio_denial.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
fuente de la imagen: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_negaci%C3%B3n_de_San_Pedro">Wikipedia </a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
La <i>Negación de San Pedro</i> (1610) se limita a un soldado romano, cuyo único rasgo distintivo es la vestimenta militar -casco y coraza-, su cara queda oculta por la oscuridad, la mujer acusadora y el discípulo acusado. <br />
<br />
La mujer, que mira fijamente al soldado en actitud inquisidora, subrayada por la luz que emana de sus pupilas, señala a Pedro como discípulo de Jesús. El rostro de Pedro se muestra contraído en un gesto que yuxtapone sorpresa y negación ante la acusación de la mujer. Dos de los dedos de Pedro, enfilados hacia sí, realzan su rotunda negación. Los tres dedos que apuntan hacia Pedro, tal vez, aluda a la profecía de Jesus de que Pedro lo negaría tres veces. <br />
<br />
La iluminación ata los tres focos de interés del cuadro en una triangulación que se mueve desde la cara de la mujer hacia las manos y al rostro de Pedro. El soldado viene a ser una especie de utilería que a través de la cual la escena se manifiesta y adquiere contexto.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-4TRStdI57F0/WPYrpWo4HYI/AAAAAAAADUU/KohulWQ3FS4bNWQdFXmXr9kgX5isOwQFwCEw/s1600/Caravaggio_DetailPage_1200x1280_031717.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-4TRStdI57F0/WPYrpWo4HYI/AAAAAAAADUU/KohulWQ3FS4bNWQdFXmXr9kgX5isOwQFwCEw/s320/Caravaggio_DetailPage_1200x1280_031717.jpg" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
fuente de la imagen: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_negaci%C3%B3n_de_San_Pedro">Wikipedia </a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Al igual que en la Negación de San Pedro, en el Martirio de Santa Úrsula (1610) Caravaggio concibe la escena del asesinato de la santa ante a un puñado de sujetos, sin las once mil vírgenes de la leyenda. Caravaggio capta el momento en que Úrsula se rehúsa a casarse con el jefe de los hunos y este le dispara una flecha asesinándola. Destaca la expresión del verdugo, la cual es una mezcla de rabia y, tal vez, de arrepentimiento.<br />
<br />
En un aspecto de gran dramatismo y movimiento, una mano se antepone entre Úrsula y su verdugo. La mano parece corresponder al hombre que está a la derecha de Úrsula, cuya expresión es de angustia y total derrota al no poder salvarla. Detrás del foco del cuadro, como si estuviera casi fuera de la escena, Caravaggio se inserta a sí mismo, intentando alcanzar a ver el martirio. La mirada extendida sobre el hombre de la víctima y su boca completamente abierta reflejan su estado de conmoción.<br />
<br />
Aunque fui a ver estas dos pinturas específicamente, vi todo cuando pude ver. Iba deslizándome de sala en sala descubriendo tesoros y reencontrándome con otros. Este post se haría demasiado largo si hablara <a href="https://www.instagram.com/sonjatejada/">de todo lo que vi </a>y sentí durante mi visita. Subí algunas fotos de mi recorrido a <a href="https://www.instagram.com/sonjatejada/">Instagram</a>.<br />
<br />
Lo verdaderamente importante es que el conato de mal día no era ya ni siquiera un recuerdo cuando dejé el museo, pues para mí, el arte es siempre un buen refugio, un bálsamo.</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-27381391970912928462016-12-27T14:10:00.000-05:002016-12-28T07:10:32.156-05:00De vuelta del cementerio de las palabras muertas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Cuando era niña siempre escuchaba a mi abuela y bisabuela maternas hablar de "tisanas", y sus excelentes propiedades curativas. Varias veces me hicieron tomarlas, ya fuera para el dolor de vientre, los parásitos, la gripe, o simplemente para diezmar mi afición al café mañanero. Según estas sabias mujeres, y como ha sido comprobado por la sabiduría campesina dominicana desde el principio de los tiempos, el cafe "pone a los muchachos prietos, brutos y no los deja crecer". En mi caso, podría ser la razón por la cual no supere los 5"2. Pero, dejaré la chercha a un lado, porque no es de ello de lo que quiero escribir, y mucho menos de los malolientes brebajes, sino de la palabra que los designa.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Para empezar, a mí la palabra "tisana" siempre me pareció horriblemente fea, y nunca me animé a pronunciarla siquiera. Por lo que me extraña estar escribiendo este post sobre ella -no es un secreto de Estado que soy la dualidad sobre dos patas. En fin, el caso es que en casa decíamos té, independientemente de su preparación, ya fuera tisana o infusión... Aprendí la diferencia años después, ya que nunca me fue necesario saberla , pues las denominaba a ambas con el mismo nombre: té. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Y para mí sorpresa, esta mañana mientras hacía un té, presencié una simbiosis entre tisana e infusión, que me trasladó a un lugar olvidado de mi infancia. Aunque la tisana, para mí, buena terca, seguía siendo té; todo empezó cuando el olor a hierbas se apoderó del ambiente, y me dejó paralizada. El té quedó sobre la mesa, desplazado, incapaz de reclamarme para sí. El olor que emanaba, me recordó las tisanas de mi abuela. De pronto todo adquirió su sabor amargo, su tintura fuerte y un distintivo olor a epazote, saúco y otras yerbas, me envolvió completa.<br />
<br />
Dicha combinación de olores, texturas y sabores me transportó, de pronto, a un lugar olvidado, pero que innegablemente sigue latente en mí. Allí encontré, tirado, un prototipo de mi misma al que apenas reconocí, pero no pude evitar sonreírle. Cuando salí de aquel lugar, ahora inasible, aunque no por ello irreal, iba ebria de deleite y añoranzas. Me pareció que, momentáneamente, había habitado en dos tiempos y ocupado dos espacios. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Y, de repente, el olor se disipó, regresé a la cocina. Inútilmente, quise retener el espacio y el tiempo que se desvanecían ante el toque del presente. Alargué la mirada, los vi a lo lejos, en fuga hacia un lugar indefinido. Pero, sabía, que cuando menos lo espere, me reclamarán de nuevo, y yo me abandonaré en ellos, sin resistencia. Cerré los ojos, agradecí esa complicidad involuntaria, y, me sentí feliz, completa, ahora ya restablecida a un único tiempo y espacio. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Me senté y disfruté de la poción mágica que tenía delante de mí, fuera té o tisana, porque esta ahora tenía un sabor indescriptible y dichoso. Y, por primera vez, tuve la necesidad de rescatar la palabra "tisana" del cementerio de las palabras muertas.</div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-51003501154220563342016-10-15T13:15:00.000-04:002016-10-15T13:58:10.372-04:00El voto estratégico es digno y válido en la Era de Trump<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
Me queda claro que elegir a Hillary Clinton no supone un cambio en las políticas doméstica ni exterior. Su gobierno no cambiará nada, a saber: seguiremos viendo los altos niveles de pobreza, el enriquecimiento desmedido de unos cuantos, la brutalidad policial, el racismo institucionalizado, el aumento del ya exorbitante presupuesto militar, a expensas de los servicios sociales, las relaciones cuestionables con gobiernos criminales, como Arabia Saudí, los asesinatos de civiles inocentes en Yemen, Pakistán, Somalia, etc., y tal vez, añadamos unos cuantos a la lista de países por bombardear. </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
Lo sé bien, Hillary Clinton será más de lo mismo; sin embargo, en la Era de Donald Trump la PERMANENCIA es ganancia. Por eso, votaré en contra de Donald Trump. Con Hillary Clinton el país que conozco seguirá siendo el mismo con sus luces y sombras; seguiré protestando, quejándome de las mismas injusticias de siempre, pero también continuaré disfrutando de los mismos derechos que me garantiza la constitución.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
</div>
</div>
<div>
Hillary es una pésima opción, lo sé; pero es hora de votar estratégicamente. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Detesto que Hillary sea lo mejor que el partido Demócrata pudo ofrecerle al país. Mi descuerdo con Hillary viene de lejos; y ni siquiera la amenaza Trump puede cambiarlo. Sin embargo, a pesar de que tengo decenas de razones para no votar ni por Hillary, ni por partido Demócrata, hay UNA razón que pesa más que todas ellas juntas: Donald Trump. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Si Trump llega a la Casa Blanca, el país y el mundo que conocemos, tal vez, ya no sean más. Y, ese es un riesgo muy alto que no debemos correr bajo ninguna circunstancia. Debemos alzar nuestra voz, pero, sobre todo, repudiar la retórica del odio y del miedo con la más contundente herramienta que tenemos a nuestra disposición: el voto. Hay que decirle NO a Donald Trump y su letanía deplorable de ismos. El fascismo no ha muerto; se envalentona, tanto en Europa como Estados Unidos, y es nuestro deber decirle "nunca más". </div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
Es absolutamente imprescindible abortar la amenaza que se cierne sobre nosotros en la persona de Donald Trump. Mi voto es estratégico, no ideológico. Y esa, es una postura válida y digna en la Era de Trump.<br />
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-27179719312538749402016-07-18T14:38:00.000-04:002016-07-25T13:09:09.025-04:00Walden Pond y la lección de Thoreau<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<blockquote class="tr_bq">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-vSkl-avTxik/VzhuTjmx7wI/AAAAAAAADLM/AIXOHHQe2akm9PtbJGgBHc-O7z5SmwT6QCLcB/s1600/IMG_5303.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-vSkl-avTxik/VzhuTjmx7wI/AAAAAAAADLM/AIXOHHQe2akm9PtbJGgBHc-O7z5SmwT6QCLcB/s200/IMG_5303.JPG" width="200" /></a> Desde que leí <i>Walden</i>, hace unos veinte años, tenía pendiente visitar Walden Pond. Quería experimentar por mí misma aquel lugar en que Henry David Thoreau llevó a cabo su experimento de vida, y donde acumuló el material que en 1854 se convertiría en su libro más importante: <i>Walden</i>. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
El libro<i> </i>detalla su estadía (1845-1847) en una minúscula cabaña que el mismo construyó. Buscaba experimentar la vida en su sentido más básico y esencial: producir lo mínimo para vivir, estar en armonía con la naturaleza, y utilizar el tiempo en <b><i>vivir</i></b>. Es decir, dedicarse a pensar, observar la naturaleza, leer, escribir, o simplemente estar. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
En el siguiente fragmento Thoreau nos explica la razón de su retiro hacia el bosque: </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only
the essential facts of life, and see if I could not learn what it had
to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. I
did not wish to live what was not life, living is so dear; nor did I
wish to practice resignation, unless it was quite necessary. I wanted to
live deep and suck out all the marrow of life, to live so sturdily and
Spartan-like as to put to rout all that was not life, to cut a broad
swath and shave close, to drive life into a corner, and reduce it to its
lowest terms, and, if it proved to be mean, why then to get the whole
and genuine meanness of it, and publish its meanness to the world; or if
it were sublime, to know it by experience, and be able to give a true
account of it in my next excursion (<cite>Henry David Thoreau, <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Walden" title="Walden">Walden</a></i>, <i>"Where I Lived, and What I Lived For")</i></cite> </blockquote>
</blockquote>
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ltzkiHjcn4c/Vzhtmiu3_7I/AAAAAAAADLE/xHQc2Mqua4sfus7LMvDv19oY3wN9kHsjACLcB/s1600/IMG_5277.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-ltzkiHjcn4c/Vzhtmiu3_7I/AAAAAAAADLE/xHQc2Mqua4sfus7LMvDv19oY3wN9kHsjACLcB/s200/IMG_5277.JPG" width="200" /></a>Thoreau fue un hombre que vivió sus principios, y puso en práctica sus convicciones. Se opuso rotundamente al materialismo imperante en los Estados Unidos; rechazaba sobremanera la idea de esclavizarse a un trabajo en la juventud por la promesa de estabilidad económica en el futuro. Abominaba la idea de consagrar sus mejores años al trabajo, en vez de vivir la vida a plenitud. Quería pasar sus días cultivando su mente y disfrutando del placer de contemplar la naturaleza. Creía en trabajar lo justo para obtener lo necesario: comida, techo y abrigo. Su tiempo era demasiado valioso para dedicárselo al trabajo, en vez de a la lectura, la escritura, la reflexión y a la contemplación. <br />
<br />
Thoreau creía que la mayoría de pertenencias eran innecesarias. Por ello, vivió una vida totalmente desprendido de los bienes materiales. Se aisló de la sociedad moderna, que empezaba a monetizar el tiempo de los hombres en las industrias, al tiempo que los dejaba exhaustos, marchitos por dentro. Rechazaba el materialismo inherente a la vida moderna, y deseaba volver a vivir en armonía con la naturaleza. Es por ello que se refugió en Walden Pond por dos años: deseaba poner a pruebas sus creencias, y ver que enseñanzas sacaba de su experiencia.<br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Z7oB8PGJfJE/VzhwO6MTyFI/AAAAAAAADLk/V9Q2gB0HyvEUgeVmRhWUNHGwT0djaaMvACLcB/s1600/IMG_5244.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z7oB8PGJfJE/VzhwO6MTyFI/AAAAAAAADLk/V9Q2gB0HyvEUgeVmRhWUNHGwT0djaaMvACLcB/s200/IMG_5244.JPG" width="150" /></a>En Walden Pond, Thoreau pasaba sus días contemplando su entorno, sembrando, cosechando su comida, leyendo y escribiendo. Se sentaba en el quicio de la puerta a observar el paso de las estaciones, escuchar el trinar de los pájaros. Se sentía pleno entre los árboles, aislado de sus contemporáneos con quienes tenía poco en común, excepto por un puñado de amigos, entre los que se contaban Ralph Emerson, quien tuvo gran influencia sobre él.<br />
<br />
En la soledad de Walden Pond Throreau reflexionaba constantemente sobre los temas que le interesaban: los libros, la lectura, la vida moderna, el materialismo, la libertad individual, la tiranía del Estado y la Iglesia sobre la libertad del individuo, la guerra y la esclavitud. Thoreau fue un temprano abolicionista, quien siempre denunció los horrores de la esclavitud. De hecho, se puede decir que el experimento en Walden Pond fue un rechazo a la industrialización, a las políticas belicista y esclavista de los
Estados Unidos. Denunció férreamente tanto la esclavitud como la Guerra México-americana. En 1846 fue encarcelado por negarse a pagar impuestos por estar en contra de ambas. Su condena duró sólo una noche, ya que un familiar pagó los impuestos atrasados en contra de su
voluntad.<br />
<br />
Como respuesta a su confrontación con el gobierno y su estadía en la cárcel, Thoreau escribió su
seminal ensayo <i>Civil Disobedience</i>, el cual influirá profundamente
en el pensamiento de Leo Tolstoi, y las luchas de resistencias pacíficas de
Mahatma Gandhi, por la independencia de la India, y de Martin Luther King, Jr., por el reconocimiento y la afirmación de los derechos civiles de
los negros en EE.UU. En dicho ensayo Thoreau exhorta a los ciudadanos a resistir al Estado, a desobedecerlo para defender causas justas, específicamente la esclavitud y la guerra con México. El Estado no dudará en meter a los alzados a la cárcel, pero si fuera así, no importa, porque ésta es el único lugar digno de un hombre que se opone a un gobierno que perpetua injusticias y derrama sangre inocente:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
Under a government which imprisons any unjustly, the true place for a
just man is also a prison.… where the State places those who are not <i>with</i> her, but <i>against</i>
her,– the only house in a slave State in which a free man can abide
with honor.… Cast your whole vote, not a strip of paper merely, but your
whole influence. A minority is powerless while it conforms to the
majority; it is not even a minority then; but it is irresistible when it
clogs by its whole weight. If the alternative is to keep all just men
in prison, or give up war and slavery, the State will not hesitate which
to choose. If a thousand men were not to pay their tax bills this year,
that would not be a violent and bloody measure, as it would be to pay
them, and enable the State to commit violence and shed innocent blood.
This is, in fact, the definition of a peaceable revolution, if any such
is possible (Thoreau, <i>Civil Disobedience</i>)</blockquote>
</blockquote>
Es el deber de la minoría que no está de acuerdo con las injusticias del Estado hacer sentir su desacuerdo, a través de la desobediencia civil; en este caso quería que todos los que se oponían a la guerra y a la esclavitud lo imitaran, y dejaran de pagar impuestos. Hacerlo equivalía a una revolución pacífica, aunque tenía dudas de si tal cosa era posible. Sin embargo, décadas después, tanto Gandhi como Martín Luther King, Jr. demostrarían que, en efecto como lo había concebido Thoreau, la resistencia pacífica puede poner fin a la violencia y la injusticia estatal.<br />
<br />
Tras leer <i>Walden</i> se hace evidente lo relevante de las reflexiones de Thoreau sobre la naturaleza,
la libertad y el sentido de ser de cada uno. A pesar de que el libro fue escrito a mediados del siglo XIX sus enseñanzas siguen vigentes. No deberíamos olvidar nunca la importancia de "simplificar" para poder vivir la vida a plenitud. No nacimos para ser esclavos del
trabajo, sino para vivir y ser felices. La felicidad no se encuentra en
la necesidad de acumular, que promueve el ideal de éxito actual, sino en la
simpleza de vivir con menos, de no diferir vivir para el futuro a expensas
del presente.<br />
<br />
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-8SmtHDfkR6U/VzhwtKf3jZI/AAAAAAAADLs/A2o7jg1QNzQcOiYKXU8iAB0NR0ltEXp3QCLcB/s1600/IMG_5289.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://2.bp.blogspot.com/-8SmtHDfkR6U/VzhwtKf3jZI/AAAAAAAADLs/A2o7jg1QNzQcOiYKXU8iAB0NR0ltEXp3QCLcB/s200/IMG_5289.JPG" width="200" /></a>Al estar en Walden Pond sentí que no se trataba de una visita, sino de un retorno. Era volver a un lugar conocido: ya había estado allí de la mano de Thoreau; juntos habíamos nadado en el lago, sembrado frijoles, observado los pájaros, la nieve, y los trillos que nos conducían a las expediciones diarias entre los árboles. Deambulé un buen rato por la reserva, me senté a la orilla del lago, y creí
ver a Thoreau sembrando, recogiendo leña para avivar el fuego de la
chimenea. Me pareció verlo inmerso en el más absoluto silencio, disfrutando de la soledad que amaba. Al entrar a su cabaña, lo encontré sentado a la
mesa escribiendo junto al fuego. <br />
<br />
Me sentí feliz en aquel lugar que vivió en mi imaginario desde que siendo muy joven una profesora me puso a Thoreau en las manos. El mensaje de <i>Walden</i> caló muy profundo en mí, y jamás he olvidado su lección: vivir simplemente, vivir con lo justo, aunar mis principios/creencias con mis acciones, disfrutar de la soledad y amar la naturaleza. Pero sobre todo, con Thoreau aprendí <b><i>la importancia</i></b> defender la libertad del individuo de vivir
su propia vida, como quiera, y la necesidad de <i><b>resistir</b></i> a los que buscan coartarnos, llámense Estado, Iglesia u opinión de los demás.<br />
<br />
Otros posts sobre Thoreau:<br />
<a href="http://planetaatabex.blogspot.com/2009/08/vivir-la-vida-que-sonamos.html">Vivir la vida que soñamos</a><br />
<a href="http://planetaatabex.blogspot.com/2007/05/conversando-con-thoreau-en-esta-manana.html">Conversando con Thoreau en esta mañana de domingo</a></div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-20185474016050692892016-05-12T22:19:00.000-04:002016-05-14T19:03:22.162-04:00Donald Trump y la nostalgia por una nación que ya no existe<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Muchos se preguntan, ¿por qué Trump? Creo que para dar respuesta a esta pregunta hay que analizar la convergencia de varios factores, los cuales se complementan y se amplifican. La fama de Trump importa, pues la política estadounidense es a veces un culto a la personalidad; pero también existen razones de peso que explican el fenómeno. Donald Trump no salió de la nada, como quisieran los Republicanos que creyéramos. Surge de la convergencia de discursos políticos, raciales, demográficos y <a href="http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/03/31/republicans-especially-trump-supporters-see-free-trade-deals-as-bad-for-u-s/">económicos</a>.<br />
<br />
Estos discursos forman parte del ideario de algunos adeptos y dirigentes del Partido Republicano. Llevan años construyendo un discurso anti gubernamental, que sitúa al país al borde de un precipicio del que no hay escapatoria. Muchos miembros del partido tienen casi ocho años esperando que Obama suspenda la constitución e imponga la ley marcial. Los más dementes se preparan para oponer resistencia al ejército cuando intente llevarlos a los campos de internamiento FEMA.<br />
<br />
El que el presidente de los Estados Unidos se llame Barack Obama, y sea un hombre negro <a href="http://thereelnetwork.net/has-america-become-more-racist-since-president-obama-took-office/">ha desquiciado a</a> quienes sufren la profunda pena de que no sea de ascendencia europea, como todos sus antecesores. El malestar es real y se ha materializado de varias maneras. Una de las más insidiosas es la perpetua campaña que asegura que Obama no es estadounidense y que es musulmán. No es coincidencia que el recelo ante Obama haya propiciado el aumento de <a href="http://mashable.com/2016/01/04/obama-anti-government-militias/#c2WYQ0ARwgqi"> milicias armadas</a>. Temen que Obama prohíba la venta y uso de armas de fuego, y quedarse indefensos ante "la tiranía" del gobierno. <br />
<br />
Las señales de la decadencia están no sólo en la Casa Blanca, sino en todas las esferas de la nación. <i>Ya nada es como era</i>, dicen. Los Estados Unidos pronto dejará de ser un país en el que la mayoría de sus ciudadanos sean de ascendencia europea. Esto inquieta sobremanera al sector nativista y nacionalista, que cree que solo los <a href="http://www.latimes.com/politics/la-me-ln-donald-trump-white-nationalist-delegate-20160510-story.html">descendientes de europeos</a> son estadounidense auténticos. Los síntomas del malestar se muestran, en parte, en el discurso antiinmigrante, en el repugnante epíteto <i>anchor babies</i>, y el deseo de enmendar la decimocuarta enmienda a la constitución, la cual garantiza la ciudadanía a toda persona nacida en el país. <br />
<br />
Los racistas engavetados, que permanecían en el clóset por temor a ser juzgados, han visto una apertura en el discurso de Trump para expresarse sin miedo. Donald Trump ha hecho el prejuicio <i>mainstream again</i>. Este es el caso del supremacista <a href="http://www.motherjones.com/politics/2016/05/donald-trump-white-nationalist-afp-delegate-california">William Johnson</a> quien confiesa que Trump ha envalentonado a los autocensurados. Sostiene que "[Trump] is allowing us to talk about things we've not been able to talk about". Trump no ha inventado el discurso discriminatorio, simplemente lo ha vuelto a poner en el tapete.<br />
<br />
El avance en la igualdad racial incomoda a los que añoran el país en el que se los privilegiaba. Les enfurece ver cómo se aleja en el retrovisor el país en el que discriminar era la ley. Por eso, hablan de una "América" que ayer fue mejor, claro está, exclusivamente para ellos. Trump apela a la nostalgia por ese país que tuvo que ceder una pequeña parte de su privilegio a la equidad y la justicia.<br />
<br />
La pérdida de ese privilegio es lo que añoran estos cruzados modernos, enchidos de nostalgia por un tiempo ido. Desean volver a aquel país en el que las minorías invisibles entendían cuál era su lugar en la pirámide social. Su crítica al discurso políticamente correcto no es más que una excusa para recordarnos que cuando <i>America was great,</i> los indeseables se mantenían en el lugar que les correspondía: debajo de las botas de la supremacía blanca y patriarcal.<br />
<br />
Donald Trump promete regresar a ese pasado.</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-71519717573466083592016-04-15T21:58:00.001-04:002016-05-14T09:33:25.138-04:00Democracia condicionada: primarias "cerradas" en N.Y.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-BbYRZPxo4xI/VxGT51cckTI/AAAAAAAADKU/8mGP_cIavm8uTWv87edxyZRDrNZjhk9pQCLcB/s1600/protest.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-BbYRZPxo4xI/VxGT51cckTI/AAAAAAAADKU/8mGP_cIavm8uTWv87edxyZRDrNZjhk9pQCLcB/s200/protest.jpg" width="196" /></a></div>
El próximo 19 de abril serán las elecciones primarias del estado de Nueva York. Por primera vez en mucho tiempo los resultados de estas elecciones tienen peso en la selección de quién será el precandidato presidencial por ambos partidos. Sin embargo, en Nueva York no todos podrán votar. Es decir, los votantes que no estén afiliados a un partido no podrán expresar su preferencia en las urnas.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Nueva York es uno de<a href="http://www.ncsl.org/research/elections-and-campaigns/primary-types.aspx#2"> los once estados </a>en cuyas elecciones primarias sólo pueden votar los registrados como demócratas o republicanos. Esto significa que unos <a href="http://www.courthousenews.com/2016/04/15/new-yorks-closed-primaries-inspire-protest.htm">3.2 millones de votantes</a> se quedarán sin ejercer su derecho al voto, por no haberse afiliado a uno de los dos partidos antes de la fecha límite. Ayer jueves, 14 de abril unos 150 manifestantes expresaron su descontento con el formato cerrado de las primarias ante el ayuntamiento de la Ciudad de Nueva York.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-GjdLhUE3nAY/VxGT50ndnwI/AAAAAAAADKY/Upcs7Gou7Uc1NZzrKMs4RAbHr2jOBkxIQCLcB/s1600/protestgray.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-GjdLhUE3nAY/VxGT50ndnwI/AAAAAAAADKY/Upcs7Gou7Uc1NZzrKMs4RAbHr2jOBkxIQCLcB/s200/protestgray.jpg" width="196" /></a>Actualmente hay <a href="https://www.nysenate.gov/legislation/bills/2015/a9661/amendment/original">proyecto de ley </a>en la Asamblea Estatal que buscaría poner fin a esta práctica. Sin embargo, las posibilidades de que se convierta en ley a tiempo para estas elecciones son nulas, no sólo por la falta de tiempo, sino también por la férrea oposición que enfrenta en Albany. El <i>establishment</i> favorece la perpetuación del sistema de los dos partidos tal cual existe.</div>
<div>
<br class="Apple-interchange-newline" />
Me parece una locura que sólo los votantes afiliados a uno de los dos partidos mayoritarios puedan votar en las elecciones primarias; igualmente antidemocrático es que únicamente se pueda votar por el candidato del propio partido. La gran democracia de los Estados Unidos parece serlo mucho menos, si se la examina de cerca. El proceso de votación está plagado de pequeños diques dispuestos estratégicamente para evitar sorpresas y perpetuar el <a href="http://gothamist.com/2016/04/12/ny_primary_battle_independent.php">statu quo</a>. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Si la gente tiene que conformarse con votar por el candidato de su partido, y otros tantos con mirar de lejos como les imponen a un candidato, el poder discurre por senderos previsibles o preestablecidos. En este caso, Hillary Clinton lleva todas las de ganar el próximo martes, y mucho más sin el cortocircuito que podría suponer la insurgencia del voto independiente, el cual ha favorecido a Sanders a lo largo de la contienda. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Este juego de los partidos funciona a nivel local, pero puede trancarse en el escenario nacional, ya que es imposible ganar las elecciones sin el voto independiente. En noviembre quien obtenga el voto de los no afiliados, se mudará a la Casa Blanca en enero de 2017, los otros, se conformaran con haber ganado primarias en las que millones no pudieron votar.</div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-9208442907272982802016-03-07T17:04:00.001-05:002016-03-07T17:54:24.014-05:00Una década de Planeta Atabex<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Escribo porque lo necesito, sin embargo, a pesar de ello, he optado por no escribir. La razón: me falta tiempo y debo terminar mis proyectos inconclusos. No es una decisión permanente, claro está. Volveré a escribir con cierta regularidad en el otoño. Es difícil no escribir, especialmente ahora que estamos en medio de una campaña electoral cuyos candidatos dan mucho que decir; no es que tenga algo que decir que nadie no haya dicho, sino que la escritura es una forma saludable de procesar la estupidez que pasa por "política" en estos días. Muchas veces he sentido que me asfixio, pero debo cumplir con mi autoimpuesta abstinencia, y conformarme con respirar profundo. <br />
<div>
<br /></div>
<div>
Me he permitido escribir este post, y lo haré cada vez que pueda, por varias razones; una de ella es que Planeta Atabex cumplió ayer un década. Aunque no es ni la sombra de lo que fue, aun le tengo mucho cariño, y a pesar de que me ha pasado por la mente cerrarlo, es difícil vivir sin mi Planeta. Tengo un blog privado, el que he compartido con algunos lectores, pero este es mi consentido. Me gusta su naturaleza anárquica, reflejo de quien lo escribe, en la que cabe todo desde la reflexión personal, a la critica literaria, social y política. Es un fiel reflejo mío, y así quiero que lo siga siendo. Cuando algunas veces he pensado en escribir sobre sólo de un tema, siempre encuentro mil razones para desistir. Me gusta su esencia ecléctica y caótica.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Este blog ha significado muchísimo para mí. Ha sido una larga década que documenta mi evolución y crecimiento. He dejado plasmado aquí varios de los peores momentos de mi vida, pero también algunos de los mejores. He escrito sobre mis dudas, mi soledad, la melancolía, la inmigración, el desamor, la muerte, el ateísmo. He compartido mis gustos literarios por los cuales he hecho amigos y enemigos. He criticado leyes draconianas y discriminatorias, la xenofobia, el racismo, la desigualdad social, el militarismo, el colonialismo, las falsas pretensiones feministas de algunos grupos, y un largo etcétera. A pesar de que disfruto escribir sobre todo lo antes dicho, debo confesar que lo mejor de Planeta Atabex son los amigos que he hecho. A pesar de que la mayoría vive fuera del país, los considero verdaderos amigos, al igual que a los que viven cerca y veo de vez en cuando. Mis amigos blogueros se han convertido parte importante de mi vida, y a veces me parece mentira que nos conociéramos por aquí.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Mientras pensaba sobre este post, llegué a la conclusión de que no soy la misma mujer que inició este blog el 6 de marzo de 2006. Me creo más sabia, no sólo por los años y las experiencias vividos, sino porque me he vuelto mucho más escéptica. Mi escepticismo nace de mi inagotable necesidad de entender, de analizar, de preguntar, y de comprobar, en más de una ocasión, que las cosas no son siempre lo que parecen, y viceversa. La verdad se esconde a veces en los dobleces, en el claroscuro, pues todo es más complicado de lo que parece. Sin embargo, a pesar de todo, nada ha cambiado mis más profundas convicciones. Paradójicamente, me ha hecho mucho más <i>radical</i> en muchos aspectos. Sigo firme en la defensa de los desvalidos, en la denuncia de los poderosos, en la crítica del Estado. El Estado me parece una navaja de doble filo, un mal necesario tal vez, un instrumento que puede hacer justicia, corregir males sociales, corregir inequidades y socorrer al desposeído. Sin embargo, con la misma facilidad puede hacer JUSTO lo contrario. Por ello, es importante, no confiarse del todo, independientemente de quien gobierne. Debemos siempre vigilar, estar al tanto, y no desfallecer jamás en criticar, denunciar sus faltas, porque cada vez que nos callamos, pierden los más vulnerables de la sociedad.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Mi agradecimiento por leerme, por su amistad, y por todo lo que he aprendido con ustedes y de ustedes. Ha sido un honor darles la bienvenida a este mi Planeta y conversar con ustedes. Gracias a los que pasan por mi blog, disculpen mi descuido y ausencia. </div>
<div>
¡Hasta pronto!</div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-10840861338789521012015-07-16T17:01:00.000-04:002015-07-16T17:59:01.350-04:00Mis impresiones de El príncipe de Maquiavelo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Soy amante de leer los clásicos, y cada vez que tengo oportunidad, añado uno a mi lista de leídos. Esta vez el turno le tocó a <i>El príncipe</i> de Maquiavelo. Era una lectura pendiente, que cobró una cierta cercanía cuando estuve en Florencia. Un día me encontré frente a su tumba, coincidencialmente, el mismo día que había visitado el palacio de los Médici. El azar me hizo pensar en el vínculo histórico que los unía. Me quedé unos segundos frente a su tumba, sobre la cual reposaba una rosa roja. Había ido hasta la iglesia de la Santa Cruz a visitar las tumbas de Michelangelo y Galileo.<br />
<br />
La fama de Maquiavelo se debe casi exclusivamente a <i>El príncipe</i>, a pesar de haber escrito otro siete libros -tratados políticos, una comedia, entre otros. Maquiavelo fue funcionario público durante el período republicano de Florencia. Fungió como secretario, diplomático y asesor de guerra. Por razones que desconozco, Maquiavelo perdió su cargo público. Sus desgracias no terminan ahí, tras el regreso de los Médici en 1512, fue acusado de conspirar en su contra, fue torturado, encarcelado, y posteriormente exiliado.<br />
<br />
Alejado de la vida política, Maquiavelo se entrega a la escritura; de este período son <i>El príncipe </i>(1513) y otros textos importantes. Era una etapa de gran desilusión debido a sus pérdidas personales -quedó desempleado y su reputación estaba en tela de juicio-; y por otra parte, por la realización de que Italia era cada vez más un estado divido, sin esperanza de unificación, consumido por las luchas de poder, la corrupción y la ambición de los gobernantes y de la Iglesia. Es en este contexto que Maquiavelo decide plasmar sus esperanzas de un líder fuerte y una nación unificada en <i>El príncipe</i>, y se lo dedica a quien considera capacitado para alcanzar la gloria de liberar a Italia del caos: Lorenzo II di Médici.<br />
<br />
El libro discurre sobre las acciones que ha de tomar un príncipe para conservar el poder, hacer de su estado uno estable, fuerte y que promueva el bien común. Éste consta de una dedicatoria y 26 capítulos. El sentido del libro se esboza claramente en la dedicatoria y la exhortación final. En la dedicatoria expresa su lealtad al nuevo príncipe, y se la demuestra al poner a su alcance su mayor posesión: su conocimiento de la naturaleza humana, y de las acciones que constituyen el bien y mal gobernar:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i> Deseando, pues, presentarme ante Vuestra Magnificencia con algún testimonio de mi sometimiento, no he encontrado entre lo poco que poseo nada que sea más caro o que tanto estime como el conocimiento de las acciones de los hombres, adquirido gracias a una larga experiencia de las cosas modernas y las antiguas. </i></blockquote>
La fuente de la sabiduría de Maquiavelo son su experiencia, sus reflexiones y análisis de las acciones de los estadistas del momento y de la antigüedad. Sin embargo, el súbdito desea algo más: lograr la absolución del monarca. Procura que el nuevo príncipe, acepte su obra como muestra de su lealtad y apreciación, pero también, que se detenga a evaluar lo injusto de la acusación que pesa sobre sí:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i> Y aunque juzgo esta obra indigna de Vuestra Magnificencia, no por eso confío menos en que sabréis aceptarla, considerando que no puedo haceros mejor regalo que poneros en condición de poder entender, en brevísimo tiempo, todo cuando he aprendido en muchos años y a costa de tantos sinsabores y peligros […] No quiero que se mire como presunción el que un hombre de humilde cuna se atreva a examinar y criticar el gobierno de los príncipes […]</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i> Acoja, pues Vuestra Magnificencia este modesto obsequio con el mismo ánimo con que yo lo hago; si lo lee y medita con atención, descubrirá en él un vivísimo deseo mío: el de que Vuestra Magnificencia llegue a la grandeza que el destino y sus virtudes le auguran. Y si Vuestra Magnificencia, desde la cúspide de su altura, vuelve alguna vez la vista hacia este llano, comprenderá cuan inmerecidamente soporto una grande y constante malignidad de la suerte.</i></blockquote>
La dedicatoria de Maquiavelo responde a una larga tradición: dedicar una obra a una persona poderosa e influyente para engraciarse con ésta, defender su honra o obtener algún favor. Esta dedicatoria iba siempre impregnada de una <i>falsa</i> modestia: el escritor se presentaba como el más humilde de sus súbditos o admiradores. Aunque su libro no le acarreo los beneficios personales esperados -no recobró su cargo, ni fue absuelto de culpas, sí le ha legado un lugar de importancia en la política moderna y en las letras universales.<br />
<br />
En la exhortación, el último capítulo, Maquiavelo expresa un motivo superior a sus deseos personales y el aprendizaje del príncipe: la necesidad de un príncipe fuerte que sepa imponer el orden en Italia, y liberarla del caos en que se encuentra. Maquiavelo termina su libro con un llamado "a liberar a Italia de los bárbaros”. Pone toda su confianza en el nuevo príncipe y el linaje que lo avala. Está convencido de que Lorenzo II di Médici, si sigue los consejos ofrecidos, logrará unificar a Italia, y hacer de ella un estado fuerte para su gloria personal y el bien de todos:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>De modo, que casi sin un soplo de vida, espera Italia al que debe curarla de sus heridas, poner fin a los saqueos de Lombardía y a las contribuciones del Reame y de Toscana y cauterizar sus llagas desde tanto tiempo gangrenadas.</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>[…] Y no se ve en la actualidad, en quien uno pueda confiar más que en vuestra ilustre casa, para que con su fortuna y virtud, preferida de Dios y de la Iglesia, de la cual es ahora príncipe, pueda hacerse jefe de esta redención.<br /><br />[…] Abrace, pues, vuestra ilustre familia esta causa con el ardor y esperanza con que se abrazan las causas justas […]</i></blockquote>
La publicación de <i>El príncipe</i> en 1513 supuso un hito en la concreción del Estado moderno, y la concepción de éste como una entidad independiente de la religión. Maquiavelo expuso la necesidad de desvincular la política de la religión y la moral, ya que ni una ni otra son útiles al objetivo supremo de todo estadista: mantener el poder, y la integridad del Estado. Este concepto era revolucionario, ya que atentaba contra el principio imperante hasta entonces de que el poder, el entendimiento y voluntad les son dados al hombre por Dios. No en vano <i>El príncipe</i> fue puesto en el índice de los libros prohibidos. Los críticos de Maquiavelo de los siglos XIV y XVII, en su gran mayoría, se fundamentaban en esta separación del poder de su origen divino (Quevedo, Gracián, etc.).<br />
<br />
Las crítica no han sido únicamente de origen moral/religioso, sino de orden jurídico/ético/secular, pero estas fueron posteriores, no inmediatas como ocurre con las primeras. En <i>El príncipe</i> Maquiavelo, sin usar el término jamás, esboza lo que luego se denominó la <i>Razón de Estado</i>. Maquiavelo argumenta que el príncipe/el gobernante debe estar dispuesto a hacer lo que fuera necesario, sin atenerse a la moral, ni la ética ni al derecho para salvaguardar la integridad del Estado. Se vale exterminar estirpes, envenenar, hacer la guerra, colonizar, anexar, traicionar y simular buena intención para lograr este objetivo. No importa si hay que aplastar a una minoría en el proceso, siempre y cuando, ésta acción se haga a favor del bien común, la retención del poder y la integridad del Estado<br />
<br />
No es lo mismo leer a Maquiavelo en el siglo XXI, teniendo constancia de los peligros de los poderes absolutos del siglo XX, que haberlo leído en el siglo XVI en el momento que lo concibió Maquiavelo. La naturaleza despótica, bélica, expansionista, y tramposa del líder ideal de Maquiavelo resulta harto problemática hoy día. La aniquilación de las libertades individuales y la <i>carta blanca</i> que le otorgaría Maquiavelo al estadista, para usarla a su discreción para mantener el poder y el estado fuerte, pueden resultarnos escalofriante, en parte porque tenemos precedentes de las consecuencias del poder absoluto, y creemos en un estado de derecho en el que el estadista, no debería estar por encima de la ley.<br />
<br />
Me fue difícil leer <i>El príncipe, </i>sin sentirse cierta repulsión, con cada página que volteaba veía el fantasma de tantos monstruos iniciados en el maquiavelismo, Mussolini, Balaguer, entre otros. Es impresionante la correlación entre las prácticas balagueristas y las indicaciones de <i>El príncipe</i>. No sé si esta conexión ha sido estudiada, imagino que sí, porque es obvia; no tengo duda de que Balaguer siguió las instrucciones de Maquiavelo al pie de la letra. A saber, eliminar a los subversivos, mantener el vulgo contengo con sus migas, no interferir con las clases poderosas, dar castigos ejemplares, hacer todo tipo de trampas y chapucerías para seguir en el poder, y un larguísimo etcétera.<br />
<br />
Para concluir, confieso que lo que más me sorprendió de <i>El príncipe</i> fue la ausencia de la célebre máxima que todos les atribuyen a Maquiavelo. No, Maquiavelo no dijo que e<i>l fin justifica los medios,</i> por lo menos no está contenida en el texto <i>per se. </i>Sin embargo, hay que reconocer que es una magnífica síntesis de los argumentos por él presentados, de principio a fin, en su tratado. La frase sintetiza magistralmente la tesis y los argumentos expuestos en <i>El príncipe.</i><br />
<br />
<div>
Algunos enlaces a textos que leídos:</div>
<a href="http://www.mgar.net/var/maquiave.htm">http://www.mgar.net/var/maquiave.htm</a><br />
<a href="http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1799/5.pdf">http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1799/5.pdf</a><br />
<a href="http://elpais.com/elpais/2013/12/19/opinion/1387456150_255547.html">http://elpais.com/elpais/2013/12/19/opinion/1387456150_255547.html</a><br />
<a href="http://www.eldiario.es/cultura/libros/Maquiavelo-El_principe-aniversario-biografia_0_191431465.html">http://www.eldiario.es/cultura/libros/Maquiavelo-El_principe-aniversario-biografia_0_191431465.html</a></div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-78259129597244894362015-06-16T20:53:00.004-04:002015-06-16T21:11:09.153-04:00Afrontar el presente<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Vivir es un arte que se aprende con los años, o no se aprende. Esto es más complicado de lo que podría parecer. La vida es siempre ahora, no ayer, ni mañana.<br />
<br />
Es inútil aplicarle reglas ni soluciones genéricas. No la podemos reorganizar como quisiéramos que fuera. Sólo los charlatanes que hacen fortuna con sus libros y charlas de autoayuda, y los ilusos que caen en sus redes creen lo contrario.<br />
<br />
La vida es este momento. Ponderar cómo actuaríamos, si la situación fuera otra, es siempre un ejercicio fútil.<br />
<br />
Se requiere fortaleza, valentía, autoconocimiento y sentido de orientación vital para afrontar los retos que se nos presentan.Nos toca perder, tomar decisiones difíciles, y aceptar, o rechazar las opciones que se bifurcan ante nosotros.<br />
<br />
Decidir qué camino seguir es un ejercicio que se perpetúa en el presente. La elección puede resultar acertada o equivocada, pero hay que tomarse el riesgo de <i>vivir, </i>decididamente<i>, </i>desde nuestro presente, sea éste el que sea. </div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-72287887069442652232015-06-07T10:54:00.002-04:002015-06-07T11:35:27.582-04:00Una daga de acero frío llamada melancolía<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Me llama mucho la atención la gente alegre. No estoy hablando de los que hacen malabares en las redes sociales para hacernos creer que sus vidas son perfectas. No. Ellos me dan pena. Hablo de esos seres que viven anclados en el lado alegre del espectro de la vida. Son maravillosos. Llenan cualquier espacio de luz y hasta logran contagiarnos.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Conozco a varias personas así. Tengo dos amigas de más de veinte años, y las veo siempre genuinamente alegres. Esto no significa que no tengan problemas, ni que la vida no les haya propinado varios golpes. No. Es que en ellas la alegría es una corriente que siempre fluye, libre de un dispositivo interruptor. La alegría es su elemento, su característica más prominente.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Las admiro, y las envidio.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Mi lugar está al otro lado del espectro vital. Nací triste. La melancolía ha estado conmigo siempre. Es un continuo, pero no recto, sino ondulado. Tiene gradaciones, a veces son más pronunciadas, otras menos, y en ocasiones hasta pueden ser imperceptibles; pero yo sé que ella está ahí, latente. Acechándome. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
La melancolía no se cura, se maneja. Se aprende a convivir con ella.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
No tiene que ver con lo que me pase o deje de pasarme en la vida, aunque claro esto puede influir, pero no determinar. La melancolía simplemente es. Me brota de adentro, desde que tengo memoria. He aprendido a vivir con ella, porque no hacerlo habría sido peor para mí. La coexistencia y la aceptación es parte de la estrategia para manejarla.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Mi niñez fue hermosa. Viví colmada de amor, en campo abierto, corriendo libre, sintiendo el viento alborotarme el pelo, y el agua del río salpicar mi cuerpo. Cierro los ojos y revivo aquel tiempo con devoción: un cielo azul caribeño, juegos al aire libre, frutas, animales, amigos, primos, hermanos. Aún puedo sentir el olor de los mangos, de las naranjas, de las guayabas o los cajuiles. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Tuve todo lo que necesitaba para crecer feliz y segura: el amor de los míos, la naturaleza y la libertad para expresar mi curiosidad; tengo casi todo lo que preciso. He logrado casi todo lo que me he propuesto. He amado, he crecido como ser humano, soy libre de hacer lo que quiero; y sin embargo, nada nunca ha cambiado el fluir de esa corriente melancólica que vive albergada en el tuétano de mis huesos. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
La siento despertarse, gatear por mi cuerpo hasta cubrirme por completo. Es a veces una brisa suave que me roza la piel y me dice "aquí estoy", y otras un ventarrón que me lanza por el aire, sin aviso previo, y caigo en pedazos.<br />
<br />
No hay otro remedio que aceptar su presencia; respirar profundo, decirme ya pasará, darme todo el cariño y comprensión posible; evitar juzgarme, y mantener los pensamientos negativos a raya; y por supuesto, hacer esas pequeñas cosas que me ayudan a mitigar sus embates: llorar, leer, escribir, ir al gimnasio, dar una caminata, ir al cine o consentirme con un masaje.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
La melancolía reclama su espacio, lo ocupa, y cuando quiere se va... Y yo continúo, sabiendo que el día menos pensado, volverá como un soplo suave o un huracán, y me anclará su daga de acero frío en el estómago.</div>
</div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-41237028490145583462015-04-12T21:16:00.001-04:002015-06-07T09:18:19.455-04:00Una semana repleta de microagresiones<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
El término "microagresión" fue acuñado en los años 70 por el profesor Chester M. Pierce, de la universidad de Harvard, para referirse a una conducta<i> inconsciente</i> que refleja nociones discriminatorias hacia algún grupo minoritario. Las microagresiones son dañinas, a pesar de no ser deliberadas, ya que refuerzan concepciones racistas, clasistas o sexistas.<br />
<br />
Las microagresiones hacia las mujeres son bastante comunes; puede manifestarse de la siguiente manera: objetivación sexual, lenguaje sexista, dudas sobre su capacidad intelectual, bromas sexistas, invisibilidad social, interrupciones mientras habla, silenciamiento y/o apropiación de sus ideas. Las microagresiones pueden ser sutiles por lo que quienes incurren en ellas no se dan cuenta de que reflejan concepciones discriminatorias.<br />
<br />
He aquí algunos ejemplos:<br />
<br />
<i><b>El papel tradicional de los géneros:</b></i><br />
<i><b><br /></b></i>
El semana fui a desayunar con un amigo. Mi intención era pagar la cuenta porque la última vez que salimos, él había pagado. A pesar de que pedí yo la cuenta, el mesero se la entregó a mi amigo. Este acto tiene su origen en la creencia arcaica de que el hombre deben pagar siempre. Hubo un tiempo en que la mujer no producía, y por lo tanto, el hombre siempre pagaba, pero la realidad ha cambiado. No tengo ningún problema en pagar la cuenta, como tampoco lo tengo con que la pague él.<br />
<br />
<i><b>La sirvienta de los hombres de la casa:</b></i><br />
<i><b><br /></b></i>También vi cómo una madre hacía su parte para perpetuar la desigualdad entre los géneros al inculcarles a sus hijos que la mujer cocina y limpia, y los hombres simplemente están para ser servidos. Muchas madres hacen que las niñas le preparen una merienda a su hermano cuando tiene hambre, pero nunca al revés. ¿Por qué no enseñarle que se la prepare él mismo? ¿O, por qué no pedirle a él que le prepare la merienda a ella aunque sea de vez en cuando?<br />
<br />
<i><b>Invisibilidad social:</b></i><br />
<i><b><br /></b></i>
Estábamos listos para pedir la comida, a pesar de que inicié el contacto con ella, la mesera, de inmediato,se voltea hacia mi acompañante. Mi querido amigo, con quien he conversado de estas cosas, me cedió el privilegio de pedir primero, a pesar de la mesera. Por supuesto que la chica no tenía ninguna intención de hacerme sentir invisible, es tan sólo que estas practicas están arraigada en nuestra cultura patriarcal. Es hora de ir inclinando la balanza.<br />
<br />
<i><b>La voz de la mujer es prescindible:</b></i><br />
<i><b><br /></b></i>
Muchos hombres sienten la necesidad de <i>hablar por las mujeres</i>, en diversos ambientes. Los hombres frecuentemente <i>explican </i>lo que la mujer ha dicho, o simplemente la interrumpen. Estas actitudes se manifiestan desde una junta de trabajo, una discusión en las redes sociales o al pedirte la cena en un restaurante. La premisa, supongo, es que la voz del hombre tiene más peso, y prestigio que la de una mujer.<br />
<br />
<i><b>Para cazar marido debes ser sumisa, tímida y bien hablada:</b></i><br />
<i><b><br /></b></i>
Recientemente un amigo me saludó con estas dos frases: "Pero, Sonia, tú está' metida <i>full </i>en la política. Bájale algo a la política que tu asu'ta a los hombre'." Me quedé estupefacta. Prácticamente me dijo cállate para que pesques marido. Su opinión se basa en mis comentarios en las redes sociales y por lo que escribo en este blog.<br />
<br />
Este tipo de actitud es normalizada socialmente, y por ello, mi amigo no tiene idea de lo machista y ofensivo que fue su comentario. En tan sólo dos oraciones me mandó a callar, a no pensar, a ser sumisa, y a ser deseable para un hombre. Cómo si yo no fuera suficiente por mí misma, y mi valor dependiera de ser la esposa de alguien.<br />
<br />
Me fastidia que este amigo piense que tengo que dejar de ser quien soy para que un hombre se fije en mí. Si es ese el requisito, seré sola toda la vida. Mis proclividad a pensar, tener conciencia social y las garras para decir lo que pienso intimidan a un hombre, me parece muy bien. No me interesa atraer tamaño pusilánime. No soy un apéndice de nadie, soy una mujer que disfruta de la presencia de un compañero, pero jamás de un amo que limite mi forma de pensar y actuar<br />
<br />
Cada de vez que una de estas situaciones se presenta siento una gama de sensaciones negativas que van desde la invisibilidad, a la rabia, a la impotencia. Hubo un tiempo en que se las dejaba pasar, ya no, ni una más, aunque claro, eso los lleva a calificarme de histérica. Conviene recordar que una mujer histérica es, casi siempre, una que no está dispuesta a soportarles su machismo. </div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-4981174410573631682015-04-05T23:55:00.002-04:002015-04-06T00:29:35.254-04:00Occidente jamás podría ser Kenia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
El ataque terrorista contra los caricaturistas de Charlie Hebdo causó conmoción en todas las esferas sociales. Los medios de comunicación reportaron por días, los líderes políticos se pronunciaron al respecto y/o viajaron a París a mostrar su apoyo, y la comunidad global dio muestras de solidaridad. La misma semana de estos atentados, <a href="http://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2015/01/09/boko-haram-may-have-killed-2000-people-in-one-attack/">Boko Haram asesinó a 2000 personas</a>, también inocentes, y las voces que se alzaron, en comparación con el atentado de parís, fueron mínimas. Ha ocurrido lo mismo con el ataque en el que <a href="http://www.eldiario.es/desalambre/supervivientes-Kenia-terroristas-invitaban-disparaban_0_373762806.html">fueron asesinados 147 estudiantes kenianos</a>.<br />
<br /></div>
<div>
Cabe preguntarse, ¿qué es lo que determina el valor de una vida que se pierde en un ataque terrorista? ¿Por qué nos conmueve la perdida de unas y otras ni nos inmutan? Ha habido varias explicaciones, entre ellas la lejanía. Es posible, sin embargo, me parece que la razón es mucho más profunda. Creo que tiene que ver con nociones internalizadas sobre cuáles vidas son valiosas e importan, y cuáles no.<br />
<br />
Un examen poco exhaustivo arrojará una respuesta inmoral e injusta a las interrogantes anteriores. El valor que se le asigna a <i>la vida</i> está condicionado por construcciones sociales, como la raza y el valor que adscribamos a una cultura -mientras más <i>civilizadas </i>las víctimas más nos duele su muerte. ¡Triste! Sin duda influyen, además, la ubicación geográfica, y por supuesto, el capital político que se pueda extraer de la tragedia. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Si la matanza hubiera ocurrido en uno de los países occidentales la cobertura del ataque se prolongaría por semanas de forma ininterrumpida. Imaginemos el escenario por un instante: <i>147 estudiantes cristianos</i> asesinados por un grupo terrorista islámico. Se habría utilizado la masacre para vender guerras, para proponer leyes que coarten los derechos civiles de todos y marginen aún más a las comunidades musulmanas. Se habrían machacado, incansablemente, los <i>buenos y sacrosantos</i> valores occidentales, por oposición a los de l<i>os bárbaros; </i>Habrían hablado, sin descanso, de la <i>inminente islamización</i> de occidente -el nuevo cuco de los votantes europeos y norteamericanos.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Por el contrario, un atentado en el que tanto los terroristas, como las víctimas comparten el mismo nivel de <i>primitivismo y salvajismo </i>-visto desde una óptica colonialista- no ofrece las mismas oportunidades a las elites políticas, ni despiertan el interés de las corporaciones mediáticas. Es por ello que la cobertura ha sido escasa y ningún líder político ha ido a Nairobi a sacarse una foto, a<a href="http://www.independent.co.uk/news/world/europe/paris-march-tv-wide-shots-reveal-a-different-perspective-on-world-leaders-at-largest-demonstration-in-frances-history-9972895.html">sí sea manipulada</a>, en señal de repudio al terrorismo y ejemplo de unidad entre países hermanos.<br />
<br />
Nos queda clarísimo que occidente jamás podría ser Kenia, pues ése es un privilegio reservado para unos cuantos. </div>
</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-19869170703313034522015-02-18T14:20:00.002-05:002015-02-18T21:59:45.015-05:00Pablo Iglesias o el reformista "radical"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Me dirigí al auditorio pensando que habría poca gente, era aún temprano. Me equivoqué. Había mucha gente, y por lo que se veía, en la mejor disposición de recibir el mensaje que traería Pablo Iglesias. Sobre el escenario todo estaba listo: un pódium, dos sillas, una mesa con dos vasos de agua, y dos micrófonos. El trasfondo era de madera donde estaban insertas, casi imperceptibles, las bocinas. Sobre la pantalla se proyectaba un círculo sobre un fondo morado, tal vez púrpura, y la palabra que abarca todas las esperanzas de un gran sector de la población española: <i><b style="background-color: white;"><span style="color: purple;">Podemos.</span></b></i><br />
<br />
El ambiente era expectante, casi festivo. Pablo Iglesias debía empezar a hablar a la 1:00. Eran las 12:40 y el auditorio estaba abarrotado. Había un micrófono dispuesto para las preguntas del público a ambos lados del recinto. Me volví sobre el hombro y observé cinco cámaras habilitadas en la parte trasera, y varios miembros de la prensa.<br />
<br />
Para la 1:00 de la tarde el auditorio estaba a toda capacidad, y Pablo Iglesias aún no llegaba. Robert Robinson, el director de <i>The Left Forum</i>, atravesó varias veces el escenario, tal vez, impaciente ante la ausencia de su invitado. Unos instantes más tarde Amy Goodman se le acercó a conversar. Robinson arregló unos papeles y el micrófono que estaban sobre el pódium. Pasaban de la 1:15 y seguíamos esperando al orador.<br />
<br />
La espera terminó a la 1:25 de la tarde; Iglesias entró, y de inmediato, el público estalló en un prolongado aplauso. Caminaba por el lateral derecho, y de repente, se oyó un grito de "Qué viva la República", y varias voces respondieron "Qué viva", también se escucharon varios "Pablo te queremos". Hubo más aplausos.<br />
<br />
Pasó muy cerquita de donde estaba sentada, y pude observar su sonrisa transparente, sus ojos chispeantes, su pelo en una cola. Llevaba camisa roja, remangada hasta al codo, pantalones y tenis negros. Iba tal cual lo había visto en la tele y los periódicos. Sonreía y aplaudía con el público, mientras se encaminaba hacia el escenario. De inmediato, Robinson presentó a Amy Goodman, quien presentaría a Pablo Iglesias.<br />
<br />
Goodman destacó la importancia de los medios independientes que llevan la voz de los sin voz. "Es nuestra responsabilidad ir a donde haya silencio". Destacó la importancia de los movimientos sociales, como <i>Los indignados</i> de España y los de O<i>ccupy Wall Street</i>, y enfatizó la solidaridad que ha existido entre ellos. Habló de la trayectoria de Podemos hasta convertirse en fuerza política con cinco eurodiputados. Y, se refirió a Iglesias como el hombre que podría ser el próximo presidente de España. Sugirió a los incrédulos volver la mira hacia Grecia.<br />
<br />
Pablo Iglesias inició su discurso diciendo que se sentía muy bien de estar entre nosotros, mucho más a gusto que en Wall Street de donde venía. Se escucharon las carcajadas del público. Procedió a expresar su admiración por las luchas del pueblo estadounidense. Habló de los trabajadores de Chicago que conquistaron con sus huelgas mejores condiciones de trabajo, de Rosa Parks cuya resistencia hizo a EE.UU. un poco más justo, cito a Abraham Lincoln, y expresó su admiración por LeBron James quien protestó el asesinato de Trayvon Martin en plena cancha de basquetbol.<br />
<br />
Una vez concluidos los elogios a las luchas y el ingenio estadounidense, Iglesias empezó su discurso antiausteridad, y empezó a identificar responsables del estado actual de las cosas. Trazó una línea recta entre la crisis de la última década y las reformas de los años 1970, las que conformaron la base de un sistema que castiga a los pobres y privilegia a los ricos. Procedió a agrupar a los responsables de la crisis y sus consecuencias bajo lo que llamó el <i>Partido de Wall Street</i>. Decretó que los poderosos son afiliados a la <i>Tercera Internacional de Wall Street, </i>ante lo que<i> </i>el<i> </i>público rió de nuevo.<br />
<br />
Iglesias aseguró que las medidas de austeridad no sólo han fracasado en solucionar la crisis, sino que la han empeorado, y que han destruido el estado de bienestar con que contaban los españoles. Los trabajadores españoles cada vez son más pobres, mientras un pequeño sector se hace millonario.<br />
<br />
Insistió en que el Banco Central Europeo debe dejar de trabajar para los poderosos. Recalcó la importancia de fomentar la inversión pública y redistribución de las riquezas a través de un código de impuestos con el que los privilegiados devuelvan una justa contribución al erario. Insistió en que la inversión en la educación es vital, y en que es necesario fomentar las escuelas vocacionales, y atacar el privilegio a todos los niveles.<br />
<br />
Arguyó que la política no puede ser sólo conceptual, ni practicada por un grupito de izquierdistas en un rincón o en las universidades. Hay que hacerla accesible a la gente. Dijo que "La política debe ser un conjunto de herramientas para la gente", una forma de resolver lo que está mal. Expresó el deseo de Podemos de crear una nueva mayoría, no sólo con la izquierda tradicional sino con todos aquellos que estén hartos del <i>statu quo</i> y quieren resolver los problemas actuales de la sociedad española.<br />
<br />
Pablo Iglesias sostuvo que los ataques a Podemos por parte de los medios y los poderosos son muestra de que están trabajando bien, y de que éstos les temen. "El poder le teme al pueblo", aseguró. Y, es precisamente en el pueblo, en la participación ciudadana, en donde radica la fuerza de Podemos; por lo tanto, son indetenibles, aseguró.<br />
<br />
La intervención duró una media hora, luego vinieron las preguntas. En varias ocasiones dijo medio en broma, medio en serio tal vez, que era el examen más difícil al que se había presentado, y el que fuera en inglés lo complicaba aún más. Era obvio que la barrera del idioma dificultaba su espontaneidad y dinamismo. En varias ocasiones tuve la impresión de que no contestaba las preguntas de forma satisfactorias, y me parece que el inglés fue un factor.<br />
<br />
En la sesión de preguntas emergió un Pablo Iglesias a veces inseguro, confuso, ingenuo, y otras profundamente sincero. Le contestó a un profesor de marcadas tendencias izquierdistas que no se podía aspirar a desmontar el capitalismo con ganar unas elecciones; procedió diciendo que aspiraba a implementar algunas "reformas". Y concluyó diciéndole que el marxismo predicado desde las aulas no cambia nada.<br />
<br />
El "radical" Pablo Iglesias es un autoconfeso reformista que no buscará implementar grandes cambios estructurales. Aseguró que de ganar Podemos las elecciones, su primera medida sería limitar el efecto desastroso del capitalismo en la vida de los ciudadanos. De inmediato pondría fin a los desahucios. Es un comienzo.<br />
<br />
Poco tiempo después, se dio por terminado el acto y varias personas lo rodearon en el escenario. Lo vi conversar, hacerse foto, y sin darme cuenta se escurrió por la puerta de atrás. Imagino iría a conversar con la prensa.<br />
<br />
Me quedé sentada un rato pensando. <i>Podemos</i> es una bonita iniciativa de la que yo sé muy poco. Ojalá ganen, pues sería algo distinto a lo que existe, y supongo es algo. El que el movimiento se llame <i>Podemos</i> me deja un mal sabor de boca, porque recuerdo el <i>Yes, We Can </i>de Obama, quien resultó ser otro guerrero imperial de corte neoliberal. Nada más. ¿Ocurrirá lo mismo con Podemos? El tiempo dirá; me siento escéptica.<br />
<br />
Si fuera española votaría por <i>Podemos</i>, por la esperanza que supone lo nuevo, pero muy consciente de que en un sistema donde el dinero y el poder mandan, no hay espacio para los cambios estructurales necesarios, si acaso para insignificantes reformas. Y eso Pablo Iglesias lo tiene muy claro. De todos modos, vale la pena soñar, en lo que la sociedades evolucionan hacia estados más justos, más humanos.</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-40818539199919428432015-01-07T19:07:00.000-05:002015-01-07T19:37:31.082-05:00Islamofobia y propaganda tras cruento atentado a Charlie Hebdo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Nos llegan terribles noticias desde París: diez periodistas y dos policías han sido asesinados por un grupo terrorista. Es un acto abominable que nos conmueve a todos y nos llena de ira.<br />
<br />
El que periodistas sean asesinados en la sala de redacción es sencillamente aberrante. Es una idea que nos cuesta asimilar, porque no se puede entender. Me siento indignada, y mi solidaridad está con el pueblo francés y con las familias de las víctimas. No sé como se vuelve de una tragedia así. No hay derecho.<br />
<br />
Quiero hacer unas observaciones de lo que preveo tras el atentado, porque creo que es importante no perder la perspectiva en tiempo de crisis. Es cuando más debemos permanecer vigilantes ante nuestros pensamientos y sobre cómo los políticos manipulan eventos trágicos para avanzar ciertas agendas.<br />
<br />
La oleada de islamofobia que nos azota desde el 2001 recibirá un gran impulso con el atentado de París. Me entristece ver la cantidad de gente inteligente que conozco que pone en tela de juicio su inteligencia con sus deplorables comentarios sobre el terrorismo y los musulmanes.<br />
<br />
Es importante respirar profundo, y sacarnos las emociones de la cabeza para no enturbiar el pensamiento. O mejor, debemos cuidar nuestros pensamientos, que tras un atentado son atizados por la cruenta escena, su constante despliegue, tanto en el Internet como en la prensa tradicional y los comentarios oportunistas de propagandistas políticos.<br />
<br />
Hay que condenar el vil ataque a la revista <i>Charlie Hebdo</i>,
pero jamás aceptar la islamofobia. Creo que somos peores seres humanos
al propagarla, al contribuir al castigo de un grupo por acciones de las
que no son responsables. Las raíces del terrorismo casi siempre son políticas y casi nunca religiosas.<br />
<br />
No es verdad que todos los musulmanes son violentos. El Corán es un libro 'sagrado' más, compuesto con las mismas ficciones, aberraciones, salvajismos que la Biblia y la Torah. Nadie responsabiliza a los creyentes en estos libros por las acciones terroristas de algunos de sus miembros. De hecho, ni siquiera se hace la conexión.<br />
<br />
La cuestión es sencilla. Una persona común y corriente que practique el Islam, probablemente se ofendería con las publicaciones
de <i>Charlie Hebdo</i>, pero jamás asesinaría a sus creadores. Un terrorista
mata por esa o cualquier otra razón. Es fácil saber qué es lo correcto desde el futuro, pero lo esencial es
no sucumbir al miedo y a la rabia en el momento en que estos
terribles hechos ocurren. <br />
<br />
No podemos permitir que la tragedia nos empuje a la islamofobia. No
debemos hacer una simbiosis entre los terroristas y los musulmanes que
nada tienen que ver con ellos. Es una tragedia condenar a todo un grupo
por las acciones de unos asesinos a sangre fría. El castigo colectivo
tiene malos precedentes, no seamos parte de esa horrenda tradición.</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-51502285061163265602015-01-03T10:25:00.002-05:002015-01-03T15:11:50.319-05:00Santo Domingo, historia de dos ciudades<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Crucé el puente mientras miraba los asentamientos que yacen a ambos lados del Ozama y sentí vergüenza, compasión y rabia. Sin darme cuenta dos lágrimas se deslizaron por las mejillas al fijar las pupilas en el hacinamiento y la pobreza de los que allí malviven. <br />
<br />
Sentí vergüenza por haber pasado unos días en una zona privilegiada de Santo Domingo sin percatarme de que existían estos seres encadenados a su desventura. No hay el menor indicio de ellos en el Santo Domingo de los opulentos centros comerciales, los exclusivos restaurantes, las torres y las acomodadas residencias.<br />
<br />
Sentí compasión, porque mientras ni a mí, ni a mi familia nos ha faltado nunca lo necesario, sé que los habitantes de las <i>favelas </i>tienen que hacerla de magos para no morirse de hambre ni de una enfermedad perfectamente curable. Éstos son los hijos de <i>machepa*</i>, por los que no ha de preocuparse nadie. <br />
<br />
Sentí rabia, porque gobierno tras gobierno la degradación de los que nada tienen aumenta, ante la mirada indiferente de los que hacen suyo el erario. Rabia porque nos hemos acostumbrado a saber que hay gente con mucha hambre, en total desamparo, y a aceptar que el móvil de hacer política sea enriquecerse con el dinero público.<br />
<br />
Cruzaba el puente, y pensaba en los niños con hambre, sin acceso a una educación adecuada ni a los cuidados básicos de salud. Y sentía que me ahogaba. Sentía la sangre amontonarse airada en la garganta. <br />
<br />
Pensaba.<br />
<br />
Y, no podía imaginar siquiera cómo se vive en aquel infierno, sin esperanza de escape. Crecí en el campo, donde la naturaleza es generosa, y las carencias no llegan a estos niveles. Sentía la rabia y la impotencia agazapada entre el estómago y la garganta.<br />
<br />
Pienso.<br />
<br />
Y me pregunto, ¿cuánto tiempo habrá de pasar para que nos alcemos en contra de la degradación de la dignidad de estos hombres y mujeres? ¿Cuándo diremos basta de robar, de hacerse rico con el dinero que debe ir a mejorar la calidad de vida de <i>todos los ciudadanos</i>, incluidos los olvidados de las márgenes del Ozama? ¿Cuándo exigiremos programas sociales y fuentes de trabajo que mejoren la calidad de vida de los desamparados habitantes de las <i>favelas </i>de Santo Domingo?<br />
<br />
Pienso.<br />
<br />
Y, la desesperanza se apodera de mí al reocordar que las elecciones de 2016 están a la vuelta de la esquina. No habrá opciones viables para el cambio social, sino más de lo mismo: neoliberalismo salvaje, el ensanchamiento de la brecha entre ricos y pobres, y la ascendente desaparición de las clases medias.<br />
<br />
Ya no pienso, me asfixio. <br />
<br />
* <span class="d" style="font-size: small;"><b>1.</b></span><span style="font-size: small;"> <span class="d" title="nombre femenino">f.</span><span class="d"><i> <span class="d" title="República Dominicana">R. Dom.</span></i></span><span class="b"> Madre del pueblo, del hombre pobre, de los desheredados de la fortuna.</span></span></div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-12026179667055145412015-01-02T11:54:00.003-05:002015-01-03T12:00:30.971-05:00La escritura como redención en Arraiga de Argénida Romero<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
El poemario <i>Arraiga</i>, de <a href="http://eldiariodelarosa.blogspot.com/">Argénida Romero,</a> es un intento de afirmación del ser por medio de la escritura. <i>Arraiga</i> es un grito de supervivencia. Es la decisión consciente de enraizar, a pesar de lo hostil, desconocido y movedizo del terreno. Los poemas muestran un deseo explícito de no sucumbir, de no naufragar, aunque la hablante se sabe fragmentada por la partida, el abandono, la pérdida de la inocencia, el dolor y la migración.<br />
<br />
Los poemas nos revelan un ser que ha vivido en tránsito, ya sea por espacios físicos o estadios psíquicos. Así, asistimos al paso de la niñez a la adultez, al abandono de la seguridad de lo familiar por lo desconocido, observamos la transformación del sufrimiento en indiferencia, y al triunfo de las palabras sobre el silencio aniquilador.<br />
<br />
La escritora no busca romper con el pasado sino crear puentes entre lo que se fue y lo que se es, o se busca ser. El poemario es un diálogo entre estadios previos y actuales para construir un presente-futuro que la ancle. La hablante conquista, a través de la palabra escrita, la tristeza, el abandono, el olvido y la nostalgia, y en ocasiones se aferra a la alegría, a la vida. <br />
<br />
La escritura es el puente, así sea construido de escombros, entre lo que se fue y se busca ser. En <i>Arraiga </i>es la palabra la única forma de redención. El vivir condena con sus desencuentros, con sus mutaciones, pero la palabra ofrece la salvación por medio de la creación literaria.</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-62613055480011595052014-11-21T19:43:00.002-05:002014-11-23T18:58:10.234-05:00Redescubriendo al Borges de Inquisiciones <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
He vuelto a echar una mirada sobre <i><a href="http://inquisiciones./">Inquisiciones.</a> </i>En estos días<i> </i>me ha dado por leer o releer varios textos que se publicaron en Argentina alrededor de 1926<i>.</i> Mi interés por este año es puramente filológico. Pero volvamos a Borges.<br />
<br />
Me ha sido agradable volver a ese Borges que preludia al de las décadas posteriores. He leído varios textos de los incluidos en <i>Inquisiciones</i>. Tal vez, escriba algo de algunos de ellos. Pero hoy, quiero solamente comentar las siguientes palabras, que alguna vez había leído, pero
que simplemente les pasé por encima. Esta vez, me he quedado rumiándolas: <br />
<blockquote class="tr_bq">
"La prefación es aquel rato del libro en que el autor es menos autor. Es ya casi un leyente y goza de los derechos de tal: alejamiento, sorna y elogio. La prefación está en la entrada del libro, pero su tiempo es de posdata y es como un descartarse de los pliegos y de un decirles a adiós" (7).</blockquote>
Tiene razón Borges en que el tiempo de la prefación es de "posdata".
Siendo así, me parece que más que prólogo las obras literarias deberían, si fuera
necesario, llevar epílogos, jamás prefación. Como lectora, si la hay, jamás la leo antes de terminar el libro; a menudo ésta sólo es provechosa una vez leído el libro. <br />
<br />
El otro aspecto interesante de esa cita es que el autor, en su función de prologuista deja de serlo para convertirse en <i>un primer casi leyente</i> de su obra. No lee ya buscando perfeccionar
el texto, sino despedirlo. Sin embargo, jamás podría ser una <i>auténtico lector,</i> pues no podría aspirar al asombro y a la ensoñación que produce el <i>descubrir o construir el texto</i>. Su mirada privilegiada, y cegata a la vez, se lo impiden. <br />
<br />
Por otra parte, confieso que me ha chocado la predilección borgeana por el arcaísmo <i>"leyente"</i> en vez de lector. En <i>Inquisiciones</i> lo usa varias veces. Y me pregunto por qué. Hice una búsqueda en <a href="http://corpus.rae.es/cgi-bin/crpsrvEx.dll?MfcISAPICommand=buscar&tradQuery=1&destino=1&texto=leyente&autor=&titulo=&ano1=&ano2=&medio=1000&pais=1000&tema=1000">CORDE,</a> y contasté que hay veintiocho casos registrados de la palabra en los cuatro siglos anteriores a Borges, y seis entre 1900-1925. <br />
<br />
Son sólo un puñado los escritos en los que aparece "leyente". Sin embargo, me llamó la atención que uno de ellos sea de Diego Torres de Villarroel (1693-1770). Borges menciona el texto en cuestión, y reseña su obra en <i>Inquisiciones. ¿Coincidencia?</i> <br />
<br />
En estas cosillas, pierdo yo mi tiempo este viernes por la tarde. Mentirías si les dijera que no disfruto estas nimiedades literarias. </div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-32930019276982335862014-11-20T23:55:00.001-05:002014-11-22T15:54:43.308-05:00En inmigración, Obama ofrece un paliativo, no una solución<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Obama anunció esta anoche una acción ejecutiva orientada a mejorar la crisis migratoria que vive el país. Es importante entender qué garantiza la orden y a quiénes beneficia, antes de poner al señor presidente en un pedestal. <br />
<br />
Ésta garantiza permiso de trabajo, y la tranquilidad de saber que no se será deportado por un período de tres años. La orden no garantiza la legalización y menos la ciudadanía. Los beneficiados serán unos cinco millones de personas.<br />
<br />
Para ser elegibles, los inmigrantes deben haber residido en el país por cinco años, tener niños, sean ciudadanos estadounidenses o residentes legales, y, por supuesto, no haber delinquido.<br />
<br />
Con esta orden ejecutiva, el presidente ha creado, por lo menos, dos grupos de inmigrantes
indocumentados: los que él decidió amparar temporalmente, y los que dejó a
merced del Servicio de Inmigración. Ha aliviado el
sufrimiento de un grupo de
inmigrantes, pero no ha hecho nada por la mayoría.<br />
<br />
Escuché el discurso con atención, analicé cada palabra que dijo el presidente Obama. No me gustó su tono denigrante, aunque iba disfrazado de <i>buenas intenciones. </i>La retórica religiosa suena siempre tan falsa en boca de los políticos; y la criminalización de los inmigrantes es simplemente intolerable y demagógica. Recalcó <i>ad nauseam</i> que haber entrado al país sin documentos es un acto criminal. <br />
<br />
Obama habló incesantemente de que los EE. UU. es una nación de leyes, y de que los inmigrantes por haber cometido "el crimen" de entrar al país sin documentos ni autorización, deben expurgar su culpa. No sé exactamente cual será la penalidad.<br />
<br />
Lo que sí sé es que la ley es aplicada a hombres y mujeres indefensos, que todos los días
trabajan como burros para cultivar la comida que nos llevamos a la boca,
limpiar nuestras casas y cuidar de nuestros niños. Sin embargo, es inexistente para los torturadores, criminales de guerra y los desfalcadores que hundieron el país en una de las peores crisis económicas. <br />
<br />
Me alegro de que algunos puedan salir de las sombras, aunque sea por
tres años. Sé que hay mucha gente que hoy se siente un poco más libre. ¡Qué bueno por ellos! Sin embargo, creo que lo justo hubiera sido no crear dos clases de inmigrantes indocumentados. De igual modo, me pregunto qué ocurrirá con esta medida temporal, si nuestro <i>bueno para
nada</i> congreso no pasa una reforma de inmigración dentro del período de prórroga. <br />
<br />
La
orden ejecutiva de Obama no es una solución, sino una medida paliativa.Estas personas seguirán siendo indocumentadas, la diferencia es que
tendrán permiso de trabajo, y podrán respirar aliviadas aunque sea por
tres años. Y ésos son los <i>amparados,</i> los otro seis millones de indocumentados siguen en el limbo migratorio indefinidamente, sin que al presidente ni al Congreso parezca preocuparle.</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-33133967081616823002014-11-15T15:48:00.000-05:002014-11-15T20:19:53.477-05:00Sin el mundo en las manos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
No soy de las personas que piensa que todo tiempo pasado fue mejor. Vivimos en un momento maravilloso en el que la tecnología y la ciencia nos ofrecen posibilidades impensables para nuestros antepasados. La tecnología nos ha puesto el mundo en la palma de las manos, y esto ha resultado en que siempre estamos conectados, escasa vez presentes donde nos encontramos.<br />
<br />
A mí, esa omnipresencia de la tecnología, que se traduce en intromisión en nuestro diario vivir, puede llegar a molestarme. Me desagrada nuestra adicción al móvil, por ejemplo. Me molesta su uso durante la cena o un encuentro casual con una persona, de quien quieres su plena atención. El caso es peor si hay un interés romántico, y se explora la posibilidad de una relación. He vivido algunas experiencias horrorosas en este ámbito. <br />
<br />
Anoche, sin embargo, duré horas conversando con un ser humano a quien no vi sacar su teléfono en toda la velada. Tampoco lo hice yo, excepto cuando se fue al baño, mi teléfono vibró al entrar un mensaje de una amiga. Lo contesté, me excusé rápidamente, y lo regresé a mi cartera. Cuando mi amigo volvió, lo que sostenía en la mano era una copa de vino. Nada más.<br />
<br />
Nuestras manos estuvieron sobre la mesa, libres de aparatos electrónicos, desconectadas del mundo. Me a gustó estar plenamente presente, de espaldas al mundo que latía detrás de la pantalla del móvil. Quisiera repetir esta experiencia más a menudo y con una audiencia más extendida. </div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-11882263525448202212014-11-07T20:32:00.000-05:002014-11-08T13:45:34.298-05:00La inaguantable arrogancia de los servidores de dios<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Me siento a escribir este post como desahogo a la frustración que me causó esta semana una conversación con una amiga cristiana, quien desde su posición de <i>superioridad</i> se da el lujo de juzgarme e intenta redimir mi <i>alma</i> perdida. Parece ser que convertirme es su proyecto de vida. Su misión, sin embargo, está destinada al fracaso porque rechazo la premisa sobre la que se sostiene la creencia religiosa. Ni creo en un ser superior ni creo en la biblia. <br />
<br />
No soy maleable. Nadie nunca me ha convencido de hacer nada que yo no haya querido. Soy una mujer de convicciones fuertes, y cuando he cambiado de parecer ha sido porque <i>la evidencia </i>me ha convencido, no porque nadie lo haya hecho. Así es que intentar <i>demostrarme la verdad</i> con la ilógica retórica bíblica es inútil.<br />
<br />
No entiendo la necesidad de querer sumarme a las filas del señor. Tal vez sea porque jamás he tenido la necesidad de convencer a nadie de mis creencias. Mi ateísmo es mío, no se lo impongo a nadie. Me parece que cada quien debe llegar a <i>su verdad </i>por cuenta propia. ¡Sí tan sólo los cristianos me reconocieran el derecho a no estar de acuerdo con ellos! Infortunadamente, su tozudez y arrogancia se lo impiden. <br />
<br />
Me dicen los cristianos que ellos tienen la verdad de su lado. El problema es que a mí no me importa si tienen o no la razón, ni si erré en mi elección. Lo importante para mí es poder pensar y cuestionar lo que quiera, ser fiel a mi misma y a mis
principios. <br />
<br />
Por otra parte, me niego a consumir mitología como antídoto al sufrimiento y a la
mortalidad. El dolor lo enfrento, y la mortalidad no me preocupa.
Sé que voy a morir, y que en unas décadas no habrá huellas siguiera de
mi paso por la Tierra. El miedo a la
intrascendencia, no es suficiente para creer en un ser creado
a imagen y semejanza de lo peor de nuestra humanidad.<br />
<br />
He sido atea desde siempre aunque por no pertenecerme me
obligaron a hacer la primera comunión y la confirmación, y a permanecer
en la <i>Iglesia Católica</i> hasta la mayoría de edad. Las
lecturas, los años y las vicisitudes no han hecho más que afianzar mi
ateísmo. Aunque debo decir que no soy seguidora de los ateos célebres de hoy, como <a href="http://www.huffingtonpost.com/2011/12/16/christopher-hitchens-dead-iraq-war_n_1154152.html">Hitchens</a>, <a href="http://www.salon.com/2014/09/06/richard_dawkins_sam_harris_and_atheists_ugly_islamophobia_partner/">Dawkins, Harris o Maher</a>, porque han puesto su ateísmo al servicio del militarismo.<br />
<br />
Mi ateísmo es mío, no se lo debo a nadie, me pertenece desde antes de
comprender a plenitud lo que suponía. Surge de mi capacidad de pensar, analizar; y
de darme cuenta de que el dios de la Biblia es un ser poco digno, el cual espera que sus súbditos se le humillen, sufran y le imploren. Mi amiga jamás podrá convencerme de su existencia. Estoy casi segura de que nuestra amistad no sobrevivirá otro de sus embistes de arrogancia. </div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-23474918.post-55052884589743740022014-09-13T12:37:00.001-04:002014-09-13T14:41:02.359-04:00The Dispossessed de Ursula K. Le Guin, un libro memorable<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Times;
panose-1:2 0 5 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:ES-TRAD;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
--</style>El reto de enumerar diez libros importantes para mí, al que me invitó <a href="http://eldiariodelarosa.blogspot.com/">Argénida Romero</a>, me ha llevado a abrir <i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Dispossessed">The Dispossessed</a></i> de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ursula_K._Le_Guin">Ursula K. Le Guin</a>, una novela que leí hace exactamente 19 años. Esta novela constituyó mi primer acercamiento al anarquismo a través de la ficción. <br />
<br />
<i>The Dispossessed</i> es una novela utópica. Tal vez, una novela de tesis en el sentido de que la autora se embarca a probar que aun la sociedad menos restrictiva, evolucionará siempre hacia la coerción de los derechos individuales, y llegará a ser opresiva. Incluso, una sociedad organizada siguiendo los supuestos del anarquismo terminaría por traicionar sus principios de no coerción. De ahí que el anarquismo nunca deba aspirar a la organización estructural de la sociedad.<br />
<br />
A pesar de que la novela está impregnada de las ideas anarquistas de la escritora, no es un panfleto. Es una obra de ficción que se lee maravillosamente. <i>The Dispossessed </i>es de esa ficción que a mí me gusta, la cual a través de lo inventado subraya lo real; que siendo abiertamente ficticia, te lleva a reflexionar sobre el mundo extra-textual. <br />
<br />
<i>The Dispossessed</i> es una novela inteligentemente concebida, repleta de ideas de varias procedencias. Fue una novela leída a destiempo, tal vez, porque la leí dos o tres años después de empezar a aprender inglés. Me impresionó muchísimo, pero también la encontré difícil de leer por la barrera del idioma. Sin embargo, eso no fue obstáculo para que me enamorara de Ursula K. Le Guin y me apasionara la novela. <br />
<br />
Me gustaría leerla de nuevo, y ver si me sigue causando el mismo efecto. Tengo gran admiración por Ursula Le Guin, no sólo por su talento e imaginación, sino por ser fiel a sus ideas revolucionarias todas estas décadas. Es una de las pocas escritoras radicales de nuestro tiempo, una mujer que nada contra corrientes, cuya voz se escucha en momentos cruciales. <br />
<br />
La última vez que la vi combatir el <i>statu quo</i> fue en su defensa de los manifestantes de<i> Occupy Wall Street,</i> al denunciar la ofensiva coordinada entre el gobierno federal y las autoridades locales, desde Oakland hasta Nueva York, para desmantelar los asentamientos del movimiento.<br />
<br />
Les dejó el inicio de la novela, que a mí me encanta, y de algún modo, tal vez, influyera en mi concepción de la frontera como idea, como punto físico cuyo fin es, a la vez, encerrar, excluir al otro, e enarbolar la bandera del nacionalismo burgués que yo rechazo. Obviamente, no espero que nadie esté de acuerdo con mi radical postura.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Capítulo 1</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<i>“THERE was a Wall. It did not look important. It was built of uncut rocks roughly mortared. An adult could look right over it, and even a child could climb it. Where it crossed the roadway, instead of having a gate it degenerated into mere geometry, a line, an idea of boundary. But the idea was real. It was important for seven generations there had been nothing in the world more important than that wall. </i><br />
<i><br /></i>
<i>Like all walls it was ambiguous, two faced. What was inside it and what was outside it depended upon which side of it you were on. </i><br />
<i><br /></i>
<i>Looked at from one side, the wall enclosed a barren sixty-acre field called the Port of Anarres. On the field there were a couple of large gantry cranes, a rocket pad, three warehouses, a truck garage, and a dormitory. The dormitory looked durable, grimy, and mournful; it had no gardens, no children; plainly nobody lived there or was even meant to stay there long. It was in fact quarantine. The wall shut in not only the landing field but also the ships that came down out of space, and the men that came on the ships, and the worlds they came from, and the rest of the universe. It enclosed the universe, leaving Anarres outside, free. </i><br />
<i><br /></i>
<i>Looked at from the other side, the wall enclosed Anarres: the whole planet was inside it, a great prison camp, cut off from the other worlds and other men, in quarantine. </i><br />
<i><br /></i>
<i>[…]</i><br />
<i><br /></i>
<i>People often came out from the nearby city of Abbenay in hopes of seeing a spaceship, or simply to see the wall. After all, it was the only boundary wall on their world. Nowhere else could they see a sign that said No Trespassing. Adolescents, particularly, were drawn to it. They came up to the wall; they sat on it. There might be a gang to watch, offloading crates from track trucks at the warehouse. There might even be a freighter on the pad. Freighters came down only eight times a year unannounced except to syndics actually working at the port, so when the spectators were lucky enough to see one they were excited, at first. But there they sat, and there it sat, a squat black tower in a mess of movable cranes, away off across the field. And then a woman came over from one of the warehouse crews and said, “We’re shutting down for today, brothers.” She was wearing the Defense armband, a sight almost as rare as a spaceship. That was a bit of a thrill. But though her tone was mild, it was final. She was the foreman of this gang, and if provoked would be backed up by her syndics. And anyhow there wasn’t anything to see. The aliens, the offworlders, stayed hiding in their ship. No show […]” (The Dispossessed, 1-2).</i><br />
<br />
<a href="http://planetaatabex.blogspot.com/2006/05/dispossessed.html">He aquí otra entrada de 2006</a> con el mismo tema. En aquellos años hablaba el señor Bush de alzar un muro en la frontera con México, a lo que por supuesto me oponía, y me sigo oponiendo. No sólo en EE.UU. sino en la República Dominicana en la frontera con Haití, en Israel, y su muro del apartheid para excluir a los palestinos, y en cualquier otra parte del mundo.</div>
Sonia Tejadahttp://www.blogger.com/profile/11114652998690014938noreply@blogger.com2